(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《哥林多前書》第10章，保羅對哥林多教會談論吃祭偶像之物的事。第8-10章都是在講述《可不可以到廟裡吃祭物》的問題。
當時在哥林多城，「肉品」都是經由廟宇拿出來販賣，「廟宇」是哥林多城宗教和商業的活動之處，非常熱鬧，也非常淫亂，是放縱情慾的地方。
信徒在這種環境裡該怎麼辦呢？
當時哥林多教會的信徒，對廟宇文化有幾種不同的看法：
(1) 有人認為，已經《信主》就是已經《得救》了！信徒到廟裡吃東西沒關係，因為食物算什麼？淫亂算什麼？這些東西難道比真神更有能力嗎？他們認為，信了耶穌就百無禁忌，凡事有恩典，因為已經得救了。有很多理由，支持他們去廟裡行淫和吃喝，他們很自信，什麼都不怕。
(2) 另一些人認為，自己的《靈魂》已經得救，而《身體》是會敗壞的，他們認為《靈》和《體》是分開的，只要《靈》得救就可以了，《身體》將來要敗壞歸土，就由它去吧！屬靈歸屬靈、屬世歸屬世，這是「二元論」。按照這個邏輯，到廟裡做任何事情都沒問題，這與《救恩》無關、與《靈》也無關。
(3) 還有一種想法，認為《靈》和《肉體》是很有關係的，《靈》受到《肉體》的轄制和禁閉，所以《靈》受綑綁，不能自由，無法達到屬靈的高界，成為聖潔。所以要讓《肉體》破碎，《靈》才能得著自由。《肉體》越敗壞、越衰殘、越無力，那《靈》就能越自由，《靈性》就會越高。這樣，當《靈》脫離《肉體》，就可以與天地的主同在。所以，異端邪教常會引導信徒走極端集體自殺，毀壞肉體。
那麼，我們要如何看這個問題呢？聖經說，神創造萬物，萬物是從神而來！
人有肉體、也有靈，一切都從神而來，我們講一元論、一神論，我們相信靈、魂、體是相通的，只是有不同狀態的表現，在神的創造裡，我們就是個 — 有靈的活人。
哥林多教會的信徒，受到「二元論」思想影響，許多人都到廟裡去，整個城市充滿淫亂、驕傲、放縱，有許多不合真理的思想和行為。
那麼，使徒保羅如何教導信徒呢？信徒該如何面對這些問題呢？
保羅在第8章的教導是「為良心的緣故」，願意在道德上放下自己的自由，在信仰的良心上，選擇不去那些地方。 在第9章的教導，保羅講述自己的信仰堅持，為別人、為教會的緣故，願意放下自己的自由，他用自己的生命作為例子。
而第10章，這一章是從《神學》和《靈》的方向來闡述真理，教導信徒。
「凡事我都可行」是哥林多教會信徒的信念，他們普遍認為決志信主已能得救，再加上受到「二元論」的影響，因此衍生出「享樂主義」，繼而放縱情慾。他們自以為高舉自由，其實是在濫用自由，顯出他們非常血氣、敗壞。保羅因而指出「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」(v.23) 提醒弟兄姊妹不要濫用自由，倒要凡事求別人的益處。
一、受洗的人非必然得救 (v.1-5)
「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西……但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」(v.1-5)
這段經文是以古諭今的講述，保羅以舊約以色列人的經歷，諭表新約基督徒的得救。
所以「在雲裡」諭表在聖靈裏；「海裡」諭表受洗的水；「摩西 」諭表基督。以色列人在雲裡、海裡受洗歸了摩西，諭表新約信徒在聖靈裡並在水裡受洗歸入基督。
以色列人過去《過紅海》如同受洗般歸了摩西，又蒙神引導他們行走，然而最後卻因他們的悖逆而倒斃在曠野。聖經記述「信而受洗，必然得救」，保羅強調受洗的人並非必然得救，而是必須先對「基督的救恩」有真正的明白與信心，才能「受洗得救」。保羅亦指出吃靈食、喝靈水的人也不一定能得救。信心必須經過考驗，才能顯出人是否對神有「真正的信心」。
「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」(v.11-12)
二、引用古時事例為警戒 (v.6-11)
保羅藉以色列人倒斃於曠野的歷史，向哥林多教會提出五項鑑戒，免得他們跌倒。
1. 不要貪戀惡事（v.6)
昔日可拉一黨聚集攻擊神的僕人，神裂開地面把他們都消滅了。哥林多教會的信徒分門結黨，並且彼此論斷，又敵擋神的僕人─保羅，正犯了當年以色列人的罪。
2. 不要拜偶像（v.7）
在舊約以色列人在曠野鑄造金牛犢代替神，他們自以為是敬拜神，其實是祭拜偶像。
在神面前坐下《吃喝》，起來《玩耍》。這是祭祀偶像，放縱情慾的寫照。
哥林多城拜偶像與吃喝是相關連的；拜偶像的節期，人們大吃大喝，撒但利用《吃喝》來篡奪人們對神該有的敬虔。《吃喝》又與《玩樂》結合，吃喝不受約束，便放縱肉體的情慾，與己無益，且不榮耀神。哥林多教會將世界的價值觀帶進教會，使教會世俗化。他們以自己的方式敬拜神，正是與昔日在曠野造金牛犢的以色列人無異。
3. 不要行姦淫（v.8)
以色列人於什亭與摩押女子行淫（民25:1-9），跟摩押女子去吃喝和跪拜他們的偶像，導致二萬三千人倒斃。行邪術、交鬼的根源多與行淫有關，哥林多教會放縱情慾，與廟妓行淫，正是使他們落在與偶像連合的網羅裡。
4. 不要試探神 (v.9)
「也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。」(v.9) 當年以色列人從何珥山下來，因為路太難行而抱怨神，耶和華使火蛇進入百姓中間，咬死許多人。（民21:4-6）
保羅舉這個例子，是因哥林多人面對環境的挑戰，如果不去廟裡吃喝，確實很難，怎麼做生意？怎麼生活？怎麼跟人建立關係？保羅告誡他們不要抱怨神。
很多試探都是出於肉體，以色列人因為體貼肉體，因而屢次試探神。哥林多教會體貼肉體，因此也落入這試探當中。
5. 不要發怨言(v.10)
「你們不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」(v.10)
以色列人經常在曠野中發怨言，以致有「發怨言之民」的稱呼。如以色列人因可拉黨人被地開口吞下，而向摩西、亞倫發怨言(民16:41)，後遭瘟疫而死的有一萬四千七百人(民16:49)。
現在，哥林多教會發怨言，說沒肉吃，不去廟裡很難；他們和偶像相交、行淫、出賣靈魂、抱怨神。保羅說，這樣你們都要如同祖先一樣，倒斃曠野了！
這五項惡行如同五塊絆腳石，會讓人跌倒，這是今日我們要儆醒，引為鑒戒的事。
三、 要逃避拜偶像的事 (v.14-22)
「我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」(v.20-21)
保羅指出無論是與廟妓行淫，或在廟裡吃喝，其實都是祭祀偶像的一種方式。當進入這些地方，就進入了屬靈的爭戰，屬靈的事是輕謾不得的，保羅提醒信徒要對靈界的事敏銳。
四、凡事為榮耀神而作 (v.23-33)
上面所講的是對《廟中的祭物》而言，那麼對《市場上的食物》又如何呢？
保羅說：「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。」(v.25-26)
由於整個哥林多城都充斥著拜偶像的事，祭偶像之物隨處可見，甚至市上所賣的食物，也有不少是祭過偶像才送到市場去售賣。
因此保羅說「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」(v.23)
指出地和其中所充滿的都屬乎主，所以都能夠吃。然而，雖然凡事都可行，但必須以造就別人，求別人的益處為原則。若因食物而叫人絆倒，我們就寧可不吃，因為或吃或喝，無論做什麼，都是要為榮耀神而行。
親愛的主耶穌，感謝祢拯救我們的靈魂體。祢是聖潔的神，我們屬於祢，我們也要努力成為聖潔。求祢幫助我們凡事以造就別人、求別人的益處為優先；求主幫助我們能遵守這凡事造就人、榮耀神的原則。奉主聖名禱告，阿們！