與聖經有約」2/4 約書亞記 6 章 順服就有神蹟 — 耶利哥城倒塌了
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
「耶利哥城」是以色列人進迦南，面對的第一座大城，神吩咐約書亞攻打這城的方法～很特別。
神將迦南地賞賜給以色列人，現在他們已經過約旦河，進入應許之地了；以色列民是神的百姓，是耶和華的軍隊，神與他們同在，耶和華就是他們的元帥，要帶領他們開始爭戰，以色列百姓只要有信心，他們就要在迦南地開始得地為業了！
一、都交在「你」的手中 (v.1-7)
「耶利哥的城門因以色列人的緣故，關得嚴緊，無人出入。耶和華對約書亞說：看，我已經把耶利哥城和耶利哥王，以及大能的勇士，都交在你手中。」（v.1-2)
迦南地的眾王知道以色列的神行大神蹟，使以色列人渡過約旦河，他們就顫驚恐懼！耶利哥城的人因以色列人臨近的緣故， 都很驚慌，把城門關得嚴緊，無人出入，王和勇士們都預備要打仗了！
以色列人第一次攻城，面對高大的城牆，城門又關得緊緊的，百姓連打仗、攻城的知識都沒有，要如何攻城呢？
這時耶和華曉諭約書亞說：「看，我已經把耶利哥城和耶利哥王，以及大能的勇士，都交在《你》手中。」（v.2)
請注意看！ 神不是說：「交在《你們》手中」 而是對約書亞說：「交在《你》手中」 神要將耶利哥城和耶利哥王，並大能的勇士都交在「約書亞」的手中！我們看見，神要成就給人的應許或使命，神會使用「器皿」，神要揀選領袖，正如神要帶以色列人出埃及，神就揀選了摩西，現在神揀選約書亞，讓他帶領以色列百姓進迦南去得地為業。
神指示約書亞：「你們要圍繞這城，所有的士兵繞城一次，六日你都要這樣做。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到了第七日，你們要圍繞這城七次，祭司也要吹角。羊角聲拖長的時候，你們一聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必倒塌，各人要往前直上。」(v.3-5)
對這麼奇特的攻城方法，約書亞沒有任何疑惑，憑著信心聽從神的指令，同時也吩咐祭司和百姓憑信心照樣行。「嫩的兒子約書亞召了祭司來，對他們說：『你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前。』，他又對百姓說：『你們向前去圍繞那城，帶兵器的要在耶和華的約櫃前過去。』」（v.6-7)
是的！神所揀選的「領袖」，除了要有領導力之外，很重要的，一定要有一種特質！
就是～對神的話，完全相信毫不懷疑，順服神的話去執行神所交付的使命，按神的心意吩咐百姓去做。
這段記述的重點是 — 神把耶利哥城交在約書亞的手中！以色列百姓要在迦南得地為業，他們的盼望在神，也在神揀選的領袖身上。但領袖不是沒有弱點，約書亞也有他的弱點，但神賜給他剛強壯膽的心，神使用他帶領以色列民去爭戰，要在迦南地得地為業！現在約書亞要先得著「耶利哥城」！看！約書亞的對手不是耶利哥王、大能勇士或耶利哥的城門，他完全沒有與他們正面交戰！神把耶利哥城給約書亞，他就得著了！ 約書亞唯一要做的事就是～ 順服神！跟從神！相信神！
二、使耶和華的約櫃繞城 (v.8-11)
這段有句重要的話：「約書亞使耶和華的約櫃圍繞那城」(v.11a)，神要將耶利哥城交在約書亞手中，神啟示他怎樣做，約書亞相信神，就按神吩咐的去做，使「耶和華的約櫃繞城而行」。
第8-11節，說明繞城的隊伍如何進行～ 所有帶兵器的士兵走在最前面，後面接著七個祭司拿了七支羊角，他們吹著號角，耶和華的約櫃在他們後面跟著，後隊的士兵跟著耶和華的約櫃走，號角繼續吹，約書亞使耶和華的約櫃圍繞那城而行！以色列人「吹角」代表一種宣告，在舊約時代君王加冕、發動戰爭、威嚇敵人、作戰勝利，以及在每週安息日和年度節期開始時都要「吹角」。在約書亞的領導下，祭司一邊走一邊吹著號角，一天繞城一圈，到第七天就要繞城七圈。
約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可讓人聽見你們的聲音，連一句話也不可出你們的口，直到我對你們說『呼喊』的那日，你們才呼喊。」（v.10)
約書亞遵行耶和華的指示這樣繞城，是因為約書亞知道，耶和華才是他們的元帥，耶和華要親自為以色列民奪得這城。
三、神與約書亞同在 (v.12-27)
第12-14節記述，約書亞聽從神的指令，他每天清早起來，領導祭司抬約櫃，讓繞城的隊伍出發，他們每日把城牆。四周繞一次，就回營裏去，六日都是這樣做。「第七日清早黎明時，他們起來，以同樣的方式圍繞城七次；惟獨這一日他們圍繞城七次。」(v.15)
約書亞的方法完全不像在打仗！ 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞對百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要永獻給耶和華作當毀滅的，只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所派的使者。但你們務必謹慎，不可取那當滅的物，免得你們受詛咒，取了那當滅的物，使以色列全營成為詛咒而遭受災禍。」(v.16-18)
以色列百姓就照約書亞的吩咐去做，「百姓一聽見角聲就大聲呼喊，城牆隨著倒塌。百姓上去進城，各人往前直上，把城奪取。」(v.20b)
「他們把城中所有的，無論男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。」(v.21)
唯有妓女喇合一家得以存活，這一切都是照約書亞的吩咐而行。「約書亞對窺探這地的兩個人說：『你們進那妓女的家，照你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裏帶出來。』兩個作過探子的青年進去，把喇合與她的父母、兄弟，和她所有的帶出來，他們把她所有的親屬都帶出來，安置在以色列的營外。」（v.22-23)
聖經沒有明說，那兩個探子的名字，但我們可以從一些記事，看見其中的一位，可能就是後來成為喇合丈夫的「撒門」。
探討ㄧ：從探子的支派來看
當約書亞要派兩個探子去窺探耶利哥城時，會派哪兩個支派的探子呢？
答案一定是猶大和以法蓮支派！ 因為四十年前摩西派探子時，十個支派的探子報惡信，只有猶大和以法蓮兩個支派的探子報好信息，他們兩人就是最後第一代，唯二能進入迦南地的「約書亞」和「迦勒」。「撒門」是拿順的兒子，屬猶大支派，從年代推算，應是在曠野中生下來的新一代年輕人。從支派和年齡來看，「撒門」符合探子的條件！
探討二：從探子與喇合的關係來看
因著喇合是外邦人，又有一個妓女的特殊身份，在以色列的社會中，應該不容易尋得婚配的對象；但是探子和喇合的關係較特別，他們有彼此相救的關係。喇合救了探子，之後探子又救了喇合和她的全家，加上攻下耶利哥城後，約書亞讓探子安置喇合全家的生活，若按耶穌的家譜來看，喇合應是婚配猶太支派的探子，那麼那個猶太支派的探子就是「撒門」。
喇合是一名「妓女」又是「外邦人」，但在耶穌的家譜中，並無「妓女」一詞，聖經沒有說：「撒門從《妓女》喇合氏生波阿斯」，所以相信不是因「妓女」一詞會影響主耶穌家譜的聲譽，否則聖經可以說：「撒門從一婦人生波阿斯」即可，連「喇合」這名字也可不提，但喇合卻被列入主耶穌的家譜中，所以相信神是不記念人的罪惡、身份的，只要人真心悔改信靠神，都會被神記念的！
希伯來書11:31說：「妓女喇合因信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來十一31）
馬太福音第1章，耶穌的家譜裡有五個婦女，其中四個婦女的丈夫都是有名和有事蹟的，就像她瑪與猶大、路得與波阿斯、烏利亞的妻子與大衛、馬利亞與約瑟，都是有名有事蹟的。唯獨喇合的丈夫撒門，聖經中有名卻沒有事蹟，這麼重要的一個人為什麼沒有事蹟呢？其實應該是有的，推斷「撒門」的事蹟就是《窺探耶利哥城》，因為「探子」是被隱藏的。
在今天的經文最後很特別，約書亞在耶利哥城裡放下一個詛咒：「凡興起重修這耶利哥城的，當在耶和華面前受詛咒。他立根基的時候，必喪長子，安城門的時候，必喪幼子。」(v.26)
當以色列人攻打耶利哥城時，城門關得非常嚴緊，所以約書亞就詛咒耶利哥城敵擋神的諭表，就是「根基」和「安門」。結果這個詛咒果然在《列王紀上》16章34節應驗了！
神把耶利哥這座城交給約書亞，「耶和華與約書亞同在，約書亞的名聲傳遍全地。」(v.27)
約書亞是神揀選的領袖！ 約書亞跟從神，就得著第一座城 ！ 得到耶利哥城的方法不是靠人打仗，而是靠神的同在。神與以色列同在，神使耶利哥城倒塌，百姓只要直走上去，就得到這座城了！
弟兄姐妹！今天神也揀選我們成為祂的約書亞，要我們為神得著這城市，讓神的國臨到這地。我們要成為耶和華的軍隊，為神得著這城市，我們要靠主大大的得勝！
🙏 親愛的天父，感謝祢揀選我們成為現今的約書亞，求主幫助我們為祢得著這地！奉主聖名禱告，阿們！