(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《士師記》又被稱為是《後約書亞時代》，是以色列百姓不認識神、不跟從神的黑暗世代！
前一章講述了大能勇士耶弗他的記事，耶弗他外表是約旦河東的瑪拿西人，但他的心卻是迦南人；耶弗他是一個充滿迦南人思想的人，因為只有迦南人才會有《活人獻祭》，《處女獻祭》的行為。
耶弗他的生命，有兩件事是神所不喜悅的！
第一件事是：耶弗他為了一場戰役的勝利，用神所厭惡的迦南宗教惡俗《活人獻祭》來向神許願，結果犧牲了自己的獨生女。
第二件事，就是今天這一章所記述的～ 他殘暴的殺了四萬二千個以法蓮人 ！
在這一章可以看見 — 以法蓮人的驕傲和耶弗他生命的問題，這些問題造成他們兄弟之間的內戰。耶弗他雖然勝了戰役，但卻輸了心靈的戰場。
一、 耶弗他與以法蓮之戰 (v.1-7)
1. 以法蓮的驕傲
「以法蓮人被召來，渡河來到撒分。他們對耶弗他說：『你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有召我們同去呢？我們必用火將你和你的家燒了。』」（v.1）
耶弗他戰勝了亞捫人之後，以法蓮人見到耶弗他打勝仗回來，就聚集去找耶弗他，埋怨耶弗他為什麼沒有召他們一起去與亞捫人爭戰。
「耶弗他對他們說：『我和我的百姓與亞捫人有極大的衝突；我曾召你們來，你們卻沒有來救我脫離他們的手。』我見你們不來救我，就拚了命前去攻打亞捫人，耶和華就將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裏來攻打我呢？於是耶弗他召集基列所有的人，要與以法蓮人爭戰。」（v.2-4a)
以法蓮人曾在一百多年前，以同樣的理由與基甸大大地爭吵，當時基甸用智慧的話柔和的回答，所以化解了兄弟內戰的危機。但耶弗他回應以法蓮的時候，沒有像基甸那樣柔和，而是以憤怒的情緒回應，這是因為以法蓮人的驕傲氣焰所致，因而引起了兄弟間的一場內戰。
看！以法蓮支派很有能力，但很驕傲，又與兄弟不同心，他們只為了自己的利益，就掀起了基列人跟以法蓮人兄弟相殘的禍端。
「基列人」是指居住在約旦河東的兩個半支派的以色列人，因為河東是屬基列廣大高原地區，所以漸漸的就以「基列人」稱之。那就是耶弗他作士師的治理之地。
2.基列人被激怒
「於是耶弗他召集基列所有的人，要與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，因以法蓮人曾說：「你們基列人在以法蓮和瑪拿西中，不過是以法蓮逃亡的人而已。」（v.4)
驕傲的以法蓮人誹謗基列人是「以法蓮逃亡的人」，嘲笑基列人是《叛徒》，因為進迦南地時，基列人 — 就是兩個半支派的人，他們留在約旦河東；這輕蔑的話語使耶弗他的憤怒一觸而發，於是招聚所有的基列人，要殺以法蓮人。
「基列人把守約旦河的渡口，不許以法蓮人過去。」（v.5a) 約但河西的以法蓮人到河東跟基列人爭戰潰敗，他們要經過渡口回河西的家鄉，但基列人把守渡口不容他們回去。
「逃跑的以法蓮人若說：『讓我過河』，基列人就問他說：『你是不是以法蓮人？』他若說：『不是』，基列人就對他說：『你說《示播列》』以法蓮人因為發音不準，就會說成《西播列》。基列人就捉住他，在約旦河的渡口把他殺了。那時，以法蓮人被殺的有四萬二千人。」（v.5b-6)
從「摩西」到「耶弗他」的日子大概有三百年，以色列人定居在迦南地已有三百年了，一條約旦河把他們的口音分開了。原來住在河西的人不能發「sh」的音，只能發「s」的音，所以一說話，很容易就能分辨出是不是河西人。以法蓮人踐踏耶弗他，終於惹出禍來，基列人共殺了以法蓮人四萬二千人。
看！《驕傲》會帶來禍端，因著以法蓮人的驕傲，影響整個支派被殺了四萬二千人。根據民數記記載，以法蓮支派第一次被數點的男丁有四萬零五百人，進迦南地時，第二次數點，人數是三萬二千五百人，在迦南生活一段時日後，這次幾乎滅族了，這實在是很慘烈的事！支派相爭，肢體相殘，這是士師最黑暗的年代。
3. 耶弗他作士師六年
「耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的城裏。」（v.7)
經文記述：「耶弗他作以色列的士師」，實際上他只是作「基列地的士師」；因為耶弗他殺了以法蓮人四萬二千人，他要為自己的罪孽承擔後果，相信他在有生之年是過不了約但河，無法在河西地自由行走，所以他只能在河東的基列地作士師。
雖然耶弗他是在河東作士師，但他保護著整個以色列，因為所有外族要去到河西，都必須經過河東之地，因此他也等同是保護全以色列！
但耶弗他爭戰得勝後，沒有將榮耀歸給神，他雖打勝了戰役，但卻輸了心靈的戰場。雖然神興起耶弗他成為士師，但他只做了短暫的六年，最後他離世葬在基列地的米斯巴。
二、三個小士師 (v.8-15)
耶弗他之後出現了三個小士師：
1. 以比讚
耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。他有三十個兒子。他把三十個女兒都嫁出去了，也為他的兒子從外面娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。以比讚死了，葬在伯利恆。」（v.8-10)
這裡的「伯利恆」並不是耶穌出生的猶大伯利恆城；這個「伯利恆」是在西布倫西北的城市，與南部猶大境內的伯利恒並不相同。時至今日，那附近還有一個阿拉伯人的村落，保存了貝特拉恒（Beit~Lahm）之名。
以比讚把三十個女兒嫁出去，再為三十個兒子娶了三十個外族女子為媳婦，這種婚姻基本上是政治結盟的聯姻。由此可見，以比讚的目的，是要成為全國最有影響力的人！
但謀算在人，成事在神！
神只讓以比讚作了士師七年，他離世後就葬在這個區域的伯利恆城。
2. 以倫
「以比讚以後，有西布倫人以倫作以色列的士師，他作以色列的士師十年。西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。」(v.11-12)
「以倫」名字的意思是「強大的」，他屬於西布倫支派；經文沒有太多關於他的記載，只知道他作以色列的士師十年。
3. 押頓
「以倫以後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，就在亞瑪力人的山區。」（v.13-15)
「押頓」的意思是奴隸，他屬於以法蓮支派，作士師八年，他有許多的財物，是很富有的人。
這三位士師都被神紀念，但沒有提及他們屬靈的光景，更沒有提到「國中太平」，這表示以色列的屬靈光景正在走下坡。
雖然經文記載耶弗他的事蹟篇幅很長，但他作士師只有六年，是所有士師中最短的。這是提醒我們，要謹慎我們心中所發出的心思意念，「驕傲」會帶來禍根，千萬不要在心靈的戰場上失敗了！
三、「驕傲」是罪的禍根
這一章給我們最大的提醒是 — 以法蓮人的驕傲！
驕傲的人不喜歡看見別人成功，不能欣賞別人的美好，常常會踐踏別人，總愛使人難堪！
驕傲的人無法與人和睦，冷漠不理人，以為世界只能圍繞著自己的光環轉。
看！以法蓮人不僅是《驕傲》，更是《狂傲》，《狂傲》比《驕傲》更可怕，那是帶著殺傷力的，會讓生命付上代價的！
《驕傲》是最古老的「罪」，撒但從天上的聖山被驅逐，就是因為《驕傲》（參賽14:12-14）。所以我們需要常常來到神的面前，要真實的認罪，放下自己的驕傲和自豪，求神挪去我們的優越感，要時常為神賜予我們的恩賜和能力感恩，當知我們的財富、機遇都是神所賜的恩典。
驕傲的人沒有恩寵，唯有謙卑的人能成為器皿為神使用，我們要努力成為神所喜悅的人！
親愛的天父！求祢赦免我們常常驕傲自大，請幫助我們除去以法蓮的心態，經常反省自己的口舌和血氣的作為，好讓我們有一顆謙卑的心，能來服事神服事人！奉主聖名禱告，阿們！