(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天我們開始讀《士師記》，《士師記》是以色列歷史上一段混亂黑暗的時期，自約書亞死後，到掃羅作王的王國時代之前，中間這段時期就稱為「士師時期」。在這時期內，以色列人因為沒有驅趕滅盡留在迦南地的七族，所以必然的結果就是 — 漸漸離棄神，隨從外邦風俗，與外邦人通婚，敬拜外邦神。因此神照著以前多次警告以色列民的話，把他們交在外邦人手中。但是當百姓一悔改，神就聽他們呼求的禱告，藉著士師拯救他們。
「士師」的意思是「拯救者」、「審判者」、「管理者」，在君王制度尚未建立之前，神不斷的興起「士師」拯救以色列百姓。整個士師治理的世代，有一種特有的循環公式，就是：以色列民離棄神－被交於外邦人的手－以色列民悔改－得拯救－又離棄神；在士師治理的時期，這樣的循環期有七次之多。
以色列民族進入應許之地，本來應該是蒙福的，從表面上看，以色列百姓有求問神、有合一、有得到地業。但實際上在百姓裡面的靈已經墮落了，因此就落入了黑暗之中。
一、 不完全順服（v.1-21）
《士師記》的前一卷書是《約書亞記》，從《約書亞記》的記載，可以看見神一再的吩咐以色列人，在迦南要完全得地，要把迦南七族完全趕出，只要百姓有信心，耶和華神必為他們爭戰。
可惜百姓一開始就沒有遵行神的吩咐，沒有對齊神的心思，他們偏離了神的心意。當年約書亞帶領十二支派一起爭戰，就算兩個半支派要留在河東，他們的男丁也都過河與兄弟們一起爭戰。可惜百姓進入應許之地後，沒有遵行神的吩咐，盡全力去爭戰得地，以致還有許多未得之地，直到約書亞離世，「得地為業」這事就漸漸被忘卻了！
以色列百姓已經習慣了迦南地的生活習俗，他們求問神時已經偏離了神的心意。縱然百姓已偏離，但神是慈愛的神，當百姓呼求時，神仍願意回應百姓，仍然與他們同在。
「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：『我們中間誰當首先上去攻打迦南人，與他們爭戰呢？』耶和華說：『猶大要先上去。看哪，我已將那地交在他手中。』猶大對他哥哥西緬說：『請你同我上到我抽籤所得之地，與迦南人爭戰；我也同你去你抽籤所得之地。』於是西緬與他同去。猶大就上去，耶和華把迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人。」（v.1-4）
求問神很重要，神叫猶大先上去爭戰得地，猶大便叫西緬一同上去得地，猶大順服去爭戰，神就將迦南人和比利洗人交在他們手中。
看！當人願意求問神、順服神，神便使人靠著祂得勝！
「他們在比色遇見亞多尼‧比色，與他爭戰，擊敗了迦南人和比利洗人。亞多尼‧比色逃跑，他們追趕他，捉住他，砍斷他大拇指和大腳趾。亞多尼‧比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。亞多尼‧比色說：『從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在神按著我所行的報應我了。』他們把亞多尼‧比色帶到耶路撒冷，他就死在那裏。」（v.5-7）
「亞多尼」是「主(Adoni)」的意思，「亞多尼‧比色」就是「比色」的主，他是大有勇力的王。神使以色列人得勝，神的吩咐是爭戰時必須直接殺滅敵人，但從這段記述可以看見，以色列人卻開始隨從迦南人的風俗，不是直接殺了敵人，而是學習迦南人先羞辱敵人，這是敗壞的開始。
「猶大去攻打住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。」（v.10)
「希伯崙」是神特別賜給迦勒的，這時他已年紀老邁。迦勒的女婿俄陀聶，因攻取了基列西弗城而娶了迦勒的女兒，押撒叫丈夫求一塊田，到她出嫁時，父親問她要甚麼，她就要求有水泉，父親就把上泉下泉都給她。
由此看出，信心在這家族中傳承，迦勒如何向約書亞求希伯崙，同樣，他的女兒亦如此向他求田地和水泉，「迦勒就把上泉下泉賜給他」。
弟兄姐妹！這是「信心」的功課，「水泉」就是生命的源頭，要用「信心」向神求，求神把生命中所需的「土地」和「水泉」都賜給我們，要用「信心」去得著神所應許的地業。
「耶和華與猶大同在，猶大取得了山區，卻不能趕出平原的居民，因為他們有鐵的戰車。」（v.19）
看！百姓的眼目不再定睛於神了！
以色列人不再依靠神的能力，他們忘卻了神的應許，他們的眼目單單定睛於敵人的鐵車，失去對神的信靠，因此以色列人開始節節敗退。看！不完全順服是很危險的事，因爲那必會留下破口給仇敵入侵。
二、 表面強盛，靈裡墮落（v.22-36）
約瑟家是繼猶大支派以外最強盛的支派，但瑪拿西和以法蓮都沒有趕出迦南人。第27-36節的六個支派都沒有趕出迦南人，因為他們沒有倚靠耶和華，沒有耶和華與他們同在。
「以色列強盛的時候，就叫迦南人做苦工，沒有把他們全然趕走。」（v.28）
以色列百姓征服仇敵的方法不是滅絕仇敵，而是叫他們做苦工；以色列人看似得勝，但他們沒有按神的心意而行。神的心意是要他們殺滅迦南人，他們卻留下迦南人，讓他們做苦工，這是不合神心意的，是靈裡的墮落。
「以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。」（v.29）
瑪拿西、以法蓮、西布倫三支派，容許仇敵住在他們中間，他們以為自己有能力壓制仇敵，但正好相反，其實他們的生活開始不住的被仇敵影響，這是落入黑暗的開始。
『亞設沒有趕出亞柯的居民和西頓的居民，以及亞黑拉、亞革悉、黑巴、亞弗革和利合的居民。亞設人因為沒有趕出那地的居民迦南人，就住在他們中間。」（v.31-32)
從亞設支派開始，由原本仇敵住在他們中間，現在變成以色列人住在仇敵中間，被仇敵包圍。第33節記述，拿弗他利支派也一樣，他們一開始以為有能力壓制仇敵，但最後竟是住在仇敵中間，被仇敵包圍。
「亞摩利人強逼但人住在山區，不准他們下到平原」，但支派的境況更差，被仇敵趕到山地，仇敵不容他們下到平原，以致他們沒有立足之地。
這一章我們看到以色列民族《落入黑暗》的開始，表面上好像很好，但其實是一點一點向下沈淪了！
當百姓願意求問神，順服神，同心爭戰，便能勝過仇敵。戰勝仇敵，使仇敵成為服苦役的人，看似得勝，但裡面的靈卻是墮落的。
然而，百姓縱然失敗，神仍向他們施恩，願意與以色列人同在，神要百姓能繼續爭戰，奪得那未得之地。
弟兄姐妹！神與我們「同在」是出於恩典！
但我們對神的話語是否完全信靠呢？
我們是否願意順服神的旨意而行呢？
我們需要依靠神的恩典，才能讓屬靈生命的頻道與神對齊！
親愛的天父，求祢赦免我們常常不問、不聽、不行，不懂得倚靠祢。求主幫助我們除去內心的不信，專心尋求並倚靠祢勇敢向前，以致能得著最大的得勝。奉主聖名禱告，阿們！