(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《加拉太書》前面4章，保羅勸勉加拉太人不要落入「律法主義」裏，今天這一章，第一段的經文，保羅就很清楚的再一次講述，不能靠外在的行為「稱義」，因為沒有人能靠外在的行為「得救」。
那麼，是否甚麼規條都不理，任何行為都不受拘束，就叫做「自由」呢？
第二部分保羅就說到「在基督裏的自由」，這自由不是靠外在行為，但也不代表可以為所欲為，如果不受規條的約束，順從裏面的情慾放任去行，這不是自由，是被另外一種東西轄制了！
保羅說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
一、得自由後要站立得穩 (v.1-12)
1.不受奴僕的軛轄制
奴僕的軛就是「割禮」，信耶穌後不用「守割禮」，保羅強調若是認為「受割禮」、「守律法」才可得救，那就錯了！
這段經文講「救恩」與「割禮」之間的問題，「割禮」是神在創世記與亞伯拉罕的立約。神對亞伯拉罕說：你要當「完全人」，我就跟你立約，所以你家所生的，我也與其立約，以「割禮」作記號，不受「割禮」的就要從你的家剪除(創17:10-14)。所以，「割禮」是一個立約的「記號」，要作完全人就要有這個記號，但是，擁有這樣的記號也不代表就會成為「完全人」。
「我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。」(v.2)
保羅重覆的強調，提醒信徒要離開那些錯誤的教導，不要再陷於「律法主義」受割禮還是不受割禮的迷思裡。
「我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。」(v.3)
什麼是「 欠行全律法的債」？
保羅對加拉太人說，一個人因爲想做「完全人」，所以看重「割禮」，身上雖有做完全人的「記號」，但實際上卻達不到「將律法行完全」的要求，這就是「欠行全律法的債」。
所以保羅說：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」(v.4 )
保羅提醒信徒，想要靠行律法得救，就會從恩典中墜落了！
2. 靠聖靈憑信心稱義
保羅教導加拉太信徒知道，靠「守律法」是沒辦法得救的，得救靠的是「恩典」，是主耶穌為人的過犯付上「死」的代價，信這恩典的人才能得救。
是的！我們的「死」無法解決「罪」的轄制！因為始祖犯罪所帶來的「死」，並非僅只在「肉體的死」，還有更重要的是「靈的死」，就是我們的靈與神斷絕美好的關係了！
我們是「有罪」的，縱然肉體付上「死」的代價，仍然無法解決「靈與神隔絕」的「死」；「肉體」是暫時的生命，死後歸回初創的塵土，但「靈」是永恆的，若不能與使我們成為「有靈的活人」的父神連結，那我們將進入「永死」的火湖裡，那真是太可怕了啊！
為了救我們脫離這「死」的毒鉤，無罪的主替我們付上了「死」的代價，打開了我們與神隔離的幔子，使我們的靈重新與神連結上了，這就是「恩典」。所以，我們是靠相信耶穌的「救贖」和「恩典」得救的！
因此，人若想靠律法稱義，就偏離真理了！
保羅再次強調：「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(v.6)
亞伯拉罕被揀選，是因為他有「信心」！
亞伯拉罕憑「信心」走了二十多年之後，在九十九歲時，神才跟他立「割禮」之約，關鍵就在於亞伯拉罕的「信心」。
亞伯拉罕因「信心」被稱為義，我們因着恩典，領受耶穌基督得救贖，我們也靠著「信心」稱義，與神重建美好的關係！
所以在第7節，保羅對加拉太人做了一個回應︰原本你們是走在正確的道路上的，但慢慢就跑歪了，變成守律法了。
然後，保羅說了一句很激烈的話︰「恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。」(v.12)
這句話真是蠻粗俗的！
意思是：那麼愛割包皮的話，不如乾脆把自己閹了好了！
看出保羅在這一點上是非常厭惡的！
耶穌基督把人從過犯當中拯救出來了，這是神所帶領的路。但加拉太人受到另一種思想影響，認為需要回到律法當中，這讓保羅非常生氣，因此說出這麼激烈的話。
我們信主之後，希望效法耶穌，效法天父一樣完全，這是好的。但如果認為守律法，神就會比較愛自己，那就是錯了！
就像一個孩子，如果他很認真讀書，這樣當然很好，但是如果他認為要很認真讀書，才會得到父母的喜愛，那就是錯了。如果他認為要考全班第一名才配得父母愛他，那就更錯了。那麼，要是他完全不讀書呢？這樣也不對！因爲讀書本來就是應該的，正如遵守律法本來就是應該的！
保羅要加拉太信徒明白，不可以把「守律法」當作跟神有美好關係的條件。守律法是好的，但不可以看「守律法」為「得救」的條件。
信徒在基督裡已是得救的自由人了！
已從「律法的軛」和「奴僕的軛」脫離出來了！
不要再回去，不要再欠行全律法的債！
二、得自由後要跟隨聖靈 (v.13-26)
(1) 不要放縱情慾
在基督裡成為自由人後，有件很重要的事，就是還需要跟隨聖靈，否則很容易就又回到「律法主義」裡了。
生命中另有一個動力經常與聖靈拉扯，就是「肉體的情慾」。
保羅勸誡加拉太信徒：「不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」(v.13b)
自由不等於放縱，放縱是一種轄制，既已得了自由就不要放縱情慾，要用愛心互相扶持。
真正的自由是你可以選擇，特別可以選擇按神的心意去做。
我們要不斷選擇跟隨聖靈，脫離情慾的轄制。常以「自我中心」為主的人，容易按自己的需要去滿足自己，所以不要只專注於自己的事，保羅說：「總要用愛心互相服事」，轉移生命的焦點，順着聖靈而行，這是脫離受「情慾」轄制的秘訣。
(2) 情慾與聖靈相爭
保羅提及情慾的事有十五樣；聖靈果子有九樣。雖然數目不同，但卻有相對的關聯。
a. 仁愛：對比姦淫、污穢、邪蕩，放縱的性行為，不是愛的關係，只有傷害。
b. 喜樂：對比拜偶像、邪術、這些只會帶給人生命的轄制，不會使人喜樂。
c. 和平：對比仇恨、忌恨，心中有恨，自然沒有平靜的靈。
d. 忍耐：對比爭競，不與人爭強，退一步海闊天空。
e. 恩慈：對比嫉妒，心存恩慈，就能看到人的美好，不會產生嫉妒的靈。
f. 良善：對比結黨、紛爭，良善是祝福別人，結黨是排擠別人。
g. 信實：對比異端，真正的誠實不會用異端來迷惑人。
h. 溫柔：對比惱怒，溫柔的話使怒氣消除。
I.節制：對比醉酒和荒宴，是不節制地吃喝。
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(v.22-23)
我們順着聖靈而行的時候，生命就有聖靈的果子生出來。不是九個果子，而是一個果子有九種特質，可以發出九種果子的馨香之氣，吸引人來尋找神，親近神！
「聖靈果子」就是基督的性情，我們隨著聖靈來跟隨基督，生命就自然結出聖靈的果子來。
保羅最後勸勉加拉太的信徒說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」
是的！聖靈會指引我們方向，給我們亮光和動力，我們要憑着信，跟隨聖靈而行，即使做不完全也不沮喪，我們祈求聖靈照常在我們裡面顯大，帶領我們繼續前行。
親愛的天父！求祢幫助我們在真理上站立得穩，做一個有真自由的基督徒；並且專注跟隨聖靈而行，結出聖靈的果子，顯現出屬祢的性情來。奉主聖名禱告，阿們！