(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
「哥林多教會」是一間剛建立不久的教會，因著當時羅馬文化的影響，所以一個人信主後便會受到很大的衝擊。這些衝擊就是在第 8-10 章所講的，不可以上廟宇去吃喝，市面上的食物要按照屬靈原則去吃或不吃。保羅說：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。」(10:23) 所以，凡事都可行，但要為使別人得救和被建造而行，更重要的是要為使神得著榮耀而行。
保羅在未到哥林多教會前，已聽聞哥林多教會的混亂，於是寫下這封書信，教導哥林多教會，要導正混亂的信仰生活和教會秩序。
第11章要討論的，就是敬拜聚會時信徒的「蒙頭」和「守聖餐」的規矩，這些都是哥林多教會所出現的問題。
一、敬拜的秩序 (v.1)
「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(v.1)保羅要哥林多教會的信徒效法他，像他效法基督一樣，因為信仰是以「基督」為中心。
「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」(v.3)
這是一個次序的關係：基督是每一個人的頭，男人是女人的頭，神又是基督的頭。
所以次序是：神、基督、男人、女人。這是保羅信仰的中心思想，是敬拜的次序。
二、蒙頭的規矩 （v.2-16)
哥林多城的男人，只有在各群族中，地位最高者，在敬拜偶像的時候才能蒙著頭，其他的男人都不可以蒙頭。而婦女們一離開家門，就要蒙著頭，這是當時哥林多人的生活方式。
當他們信主後，來到教會，認為自己得著自由和權柄可以作選擇了，男人以前不能蒙頭，現在他們想要蒙頭，女人過去服在男人之下，以「蒙頭」為服從權柄的記號，現在信主後，得自由了，所以在敬拜的時候，她們要問，是否可以不蒙著頭呢？於是，使徒保羅幫助他們訂立規矩。
保羅教導信徒，來教會敬拜時，男人不蒙頭，女人要蒙頭，並不是因為女人比男人微小，而是在當時，哥林多的社會，男人與女人蒙頭與不蒙頭的風俗是與異教崇拜有關聯，所以保羅是要教導信徒，不要將不合神心意的敬拜文化帶入教會。
1. 男人不蒙頭因為是神的形像和榮耀
「凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。」（v.4)
「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀。」(v.7a)
弟兄們都是神按著自己的形像造的，所以男人有神形像的榮耀。
當時外邦人在敬拜偶像，或在膜拜羅馬皇帝的禮儀時，男人的領頭者需要《蒙頭》，以示尊崇。但保羅說，在教會裡不要有外邦人敬拜鬼神的方式；男人也不要爭做領袖，否則，就是羞辱基督，因為基督才是《教會的頭》。
2.女人不蒙頭就是不順服神
「凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。」(v.5)
女人在什麼情況下會「剃了頭髮」呢？
第一種是：廟宇內的廟妓、女祭司犯了法。第二種是：孩子犯法使母親受了羞辱。
無論在哪種情況，《剃頭髮》都是羞辱的，是不光彩的事。
那麼，為何保羅說，女人不蒙頭，就是羞辱自己的頭呢？
因為當時哥林多社會中，廟妓是不帶頭巾的。廟妓被邪靈激動而說話時，甩頭散髮，是無法用頭巾蒙頭的。當時女人在教會中講先知預言並不是不平常的事，問題在於怎樣表達，若披頭散髮來表達，那是不合宜的。
「蒙頭」是一個《順服權柄》的記號。
「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」 (v.10)
這句經文中的「天使」有兩個不同的看法。
第一是指在神寶座前侍立的「天使撒拉弗」，他們在神面前需要蒙頭(賽6:2)。
原來哥林多教會的婦女們很好強，覺得自己信主得救了，完全改變好像天使，所以敬拜的時候可以像男人一樣，不需要跟隨社會習俗。
第二是指「墮落的天使」，那些天使就是因為不順服權柄而墮落，因而保羅勸導女信徒，要以天使為警戒，在頭上要有服《權柄》的記號。
保羅教導女信徒，如果女人禱告、講道和作事的時候不蒙頭，就是不以男人為她的頭，是羞辱自己的頭，羞辱自己的丈夫，就好像剃了頭髮一樣，所以女人應該蒙頭，跟從前一樣。
「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。」(v.11-12).
男女都是彼此需要，從生育的角度看，男需要女，女需要男，一切都從神而來，所以我們各人在神的面前都是平等的，不是說男的比女的較重要。
3. 男女是互相需要
「起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。」(v.8)。
「起初」就是神當初造人的心意，女人從男人的肋骨而出，彼此有親密的關係，也有先後的次序。
「並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。」(v.9)
因為「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)從創造的角度來說，男女有不同的角色，互相補足、使對方完全。保羅再次理順這個創造觀，男人與女人都是出乎神，男女之間要彼此順服，也都要順服神。
三、守聖餐的混亂(v17-34)
哥林多教會是充滿社會階層差別的教會，有自主的，有為奴的，有富裕的，有勞動的，都帶著不同背景。以往他們在神廟吃喝快活，但他們現在一起歸入基督的身體，於是把神的教會變成大吃大喝的地方，在這裡醉酒放縱，這是他們的舊有習慣。在大吃大喝的聚餐之後，還有主的聖餐(v.17-20)。
當時哥林多人的「聖餐」就像今天我們吃愛筵一樣。他們吃的時候沒有分辨所吃的是「基督的身體」，也沒有想到自己就是基督的身體，是教會，在主裡是一體的。
他們吃的時候，沒有彼此等候，有人先吃，有人遲吃，甚至有人醉酒；有錢的人帶豐盛的食物，窮人只帶著餅，結果聖餐的時侯，有錢的人跟有錢人聚在一起，窮的人跟窮的人聚在一起。
保羅教導他們不要分門結黨，要彼此關顧。
基督的身體不是這樣的，聖餐的餅和杯是諭表基督的身體，「所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」(v.27) 如果我們領受餅和杯，卻分門別類，分門結黨，就是吃喝自己的罪了。
保羅把當日從主領受的傳授給哥林多教會，而這也是當今教會最重要的聖禮。我們在這個聖禮中所講的正是保羅當日傳給哥林多教會的話。
「聖餐」是耶穌被賣那夜的「逾越節晚餐」，保羅要他們深刻地記住這是救恩的「餅」和「杯」。哥林多教會的人在領聖餐前，可能有人已經喝醉了，有人已經吃飽不理會聖餐了，有人來晚了看見桌子的食物已所剩無幾了。保羅提醒他們要記念聖餐的意義。
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」(v.26)
主為我們犧牲，雖然釘在十架的那一刻是很大的震撼，門徒都四散了，但他們記得主是為他們死的，並且與他們約定，祂仍會回來。所以我們每逢吃這餅，喝這杯，是等主再回來，我們要與主一起再吃這個筵席。
「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」(v.27)這是對哥林多人說的，「不按理」指分不清楚之前的愛筵和之後的聖餐，保羅警戒他們，若不按理吃主的聖餐，就是干犯主的身、主的血了。
「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」(v.28)所以我們領聖餐的時候要省察自己的罪，要知道所有人都是基督的身體，所有東西大家都要一齊分享，彼此等待。
保羅呼籲哥林多教會回到秩序裡，省察自己，領受主的身體和寶血。神的話語就像一面鏡子，照出我們的本相。我們若對「守聖餐」沒有敬虔感恩的心，就會失去聖餐與自己生命的連結。我們要用生命來彰顯神的榮耀，讓所有的人都要在神面前尊榮祂。
親愛的天父！求祢賜給我們智慧，好叫我們作合祢心意的選擇，讓祢得著該得的榮耀，使軟弱的人都蒙恩得救。奉主聖名禱告，阿們！