(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
聚會中要有「愛」，也要有「靈」，就是「屬靈的恩賜」。保羅說：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」(v.1)，「先知講道」原文的意思是「說預言」，保羅說這是更要羨慕的恩賜！
保羅教導哥林多的信徒，在聚會當中運用屬靈恩賜，必須以「愛」為原則；因為聚會是與眾人一起，要求眾人的益處，所以在聚會中必須以「愛」來運用「恩賜」。
一、聚會中所講的要讓人能明白 (v.1-25)
在聚會中，「先知講道」原文意思是「說預言」，保羅說這是比「說方言」更強、更重要的。
「說預言」和「說方言」有何不同？
的確是不同的！
因為，「預言」是對「人」說的，「方言」是對「神」說的。「說預言」是造就教會，「說方言」是造就自己。
因此，若要說《造就自己》的方言，可以隨時在自己獨處的禱告中說，但若要與人交通，那就不適合「說方言」了。
「聚會」是要與人分享、交通、團契，所以「說預言」的恩賜比「說方言」來得重要。保羅說：「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」(v.5)
「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我於你們有什麼益處呢？」(v.6)
第6-12節，使徒保羅用自己來到哥林多教會分享福音、傳講教導作比喻，讓他們明白用「方言」與人溝通是沒有益處的，「先知講道」在聚會中比「方言」更好，因為能讓人明白所傳遞的信息。所以為著眾人的益處，保羅用知識、用預言、用教訓，來為眾人講解。
「所以那說方言的，就當求著能翻出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」(v.13-14)
第13-19節保羅講到，在聚會中所說的話，是為了《讓教會得造就》。保羅說：「這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？」(v.15-16)，保羅提醒信徒，可以在靈裡用方言禱告，也可以用悟性禱告，但用「方言」禱告不能造就人，是對在主裡的交通毫無益處。
「你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。」(v.17)，這是在聚會中非常重要的省思！
在聚會中說話是為了要《彼此造就》，所以用「先知講道」要比「說方言」更合宜。因為先知講道說預言，是會眾能聽明白的，藉此就可以回應、領受和得著造就。
「聚會」最重要的是為要《造就教會》，很重要的原則是要在「愛」中運用「恩賜」！
保羅說：「我感謝神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」(v.18-19)
保羅就是運用了「愛」的原則，為使教會得造就。
「律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；」(v.21）
在20-25節，保羅引用舊約來教導。 保羅所說的「律法」不是指摩西五經，是指舊約聖經；
下面這段經文引用自以賽亞書28:11~12
「我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話」，是指用外國語言向神的百姓說話。以色列人因不肯聽從先知的話，他們的報應就是被交付給說奇異語言的人，當時是指入侵的亞述人
「雖然如此，他們還是不聽從我」，意思是他們還是不信；保羅引用這節舊約聖經，是要證明，「說方言」是為不信的人作證據。(v.22)
「方言」對人的信心產生不了多大的功效，只不過是滿足了人的好奇心而已。
要小心！當神用「方言」向我們說話時，就證明我們正面臨危機，如同當日的以色列人一樣；因為在正常的情況下，神總喜歡用清楚明白的話對人說，要讓人明白神的心意。
所以，當百姓不聽、不信耶和華，神就在審判中用「方言」來向百姓說話，就是用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇，這是要顯明神的權能。
「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；」(v.22a)，這是真的，今天神真的用「外邦教會」來向以色列人說話，這是神給他們的證據。
「作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。」(v.22b)，對那些相信耶穌，相信基督是主的人，神就用「先知講道」對他們說預言，是眾人能聽懂的話語。
「所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。」(v.23-25)
保羅清楚教導哥林多的信徒，要用「愛」來運用「恩賜」，「先知講道」在聚會中比「說方言」更有用、更有果效，因為在聚會中所說的都應該讓眾人明白。
保羅為何會如此強調，在聚會中「說預言」比「說方言」重要呢？那是因為哥林多教會的人濫用方言，在聚會中只說方言，每個人都覺得自己如天使一樣，在參加天上的聚會。
但保羅說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」(13:1)
二、恩賜的運用要按「次序」行 (v.26-40)
1.「說預言」和「說方言」的次序（v.26-33)
「若有說方言的，只可有兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要有一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。」(v.27-28)
「至於作先知講道的，只可有兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。」(v.29)
保羅教導信徒，說方言要兩、三個人，一個接一個地說，因為聚會中不是只有單一的恩賜在運用，譬如有敬拜的恩賜、有詩歌的恩賜，每一種恩賜都同樣要被運用。所以，信徒當切慕屬靈的恩賜，當求多得造就教會的恩賜，能在聚會中，使用恩賜來彼此服事，造就教會。
2. 婦女的次序（v.34-36)
「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？」(v.34-36)
這三節經文很容易被誤解為 — 婦女不能講道，甚至婦女在聚會中不能說話。
在第11章中，保羅已肯定《女人在聚會中可以說話》的教導。保羅說明女人是可以起來說話的，只是說話時要蒙著頭，作為遮蓋的記號。女人說話時不能像沒有遮蓋般說話，像沒有丈夫般，而是要有《服權柄》的記號。
這對當時而言非常重要！
因為當時在廟宇中有女祭司、廟妓，她們就是沒有丈夫的，她們沒有蒙頭，披頭散髮在廟裡說預言、講方言，說神明的靈在她們身上，然後和前來朝拜的男人交合，藉此把偶像的靈傳給他們。所以保羅教導哥林多教會，絕對禁止信徒前往廟中吃祭物，因為吃祭物的同時就是敬拜外邦神，以及跟這些廟妓行淫。
「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。」(v.34)
當時哥林多教會中的一些婦女，認為「婦女」已在基督裏得了自由，因此變得不知自我約束，喜歡在聚會中諸多發言，影響聚會的秩序。
初代教會聚會的傳統，對婦女說話有些限制：
（1）不准婦女作「權柄式」的施教，就是不在「斷定教義」的事上施教。
（2）不許女人用權柄轄管男人，就是不可對弟兄們施發命令式的教訓。
（3）婦女可以站在「蒙頭」的地位上「禱告」或「講道」，意即在弟兄們的遮蓋下向主禱告，並為主說話。
「他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。」(v.35)
當時的人認為婦女拋頭露面、公開說話，是可恥的；保羅在這裡的教導，乃是基於當時的社會背景，建議姊妹們要把心中的疑問留到回家後才向丈夫提出。
我們的恩賜都是神所賜的，是要用來造就別人。恩賜的運用要有「愛」、有「秩序」，特別是婦女，就是做妻子的，在聚會中要有應守的規矩與次序。
最後保羅做了一段結論：「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。」(v.39-40)
親愛的主！求祢賜給我們信心，敢於追求屬靈的恩賜；求祢賜給我們智慧，明辨恩賜的運用。求祢賜給我們愛心，更多善用恩賜傳福音、安慰、勸勉別人。奉主聖名禱告，阿們！