4/14 與金句有約
以弗所書 五:25 正如基督愛教會，為教會捨己，26 以水藉著道把教會洗淨，使她成為聖潔，27 好獻給自己，作榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的缺陷，而是聖潔沒有瑕疵的。
感謝讚美主，主耶穌祢為了愛教會，將自己給了教會，這是最大的禮物，祢把自己置於死地，就是要建造教會，成為每個世代的祝福。感謝主，藉著祢真理的道、生命的話語，不斷的洗滌教會，使我們得著聖潔、盼望，能夠與主配合，與主成為一體，讓每位弟兄姊妹都能追求在基督裡的完全，如同天父上帝的完全。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《以弗所書》是新約聖經中很重要的一卷書，是關於「教會」、「救恩」的論述與教導，裡面包含對「榮耀」的啟示，對個人的生命、屬靈的爭戰、夫妻的關係都是很有幫助的。
在這一章裡，「效法主」的教導，貫穿了整章經文的主題。前一章提到五種職份，各盡其職，建立基督的身體，所以我們要效法主耶穌，要長成到神要我們長成的身量。不要叫聖靈擔憂，也不要給魔鬼留地步。我們要效法主耶穌基督，因為神已為教會賜下「救贖」和「聖靈」，並呼召五種職份的服事者，來成全聖徒，建立教會。
今天我們一起來學習如何效法主！
一、 在愛中行事 (v.1-7)
我們效法主，首先要用「愛心」來行事，無論是在思想上或是行為上，主怎樣行，我們就學習那樣行，「好像蒙慈愛的兒女一樣」(v.1b)。神就是愛，基督為我們捨己，犧牲，將自己獻給神，這就是「愛」。所以我們要行在「愛」中，要憑著「愛心」行事，如同基督捨己的「愛」一樣。
還有一件重要的事，我們要《謹慎自己的言語》！
保羅教導以弗所教會的信徒：「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」(v.3)
聖徒的生命就是要「效法主」，我們不胡亂說話，淫詞、妄語、虛浮，和戲笑的話都不要說，總要說祝福的話、感謝的話。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《以弗所書》前三章講到神奧秘的旨意，這奧秘在保羅之前是不為人知的。保羅將這奧秘揭開來，原來神的奧秘是關乎整個「救恩」的安排；「救恩」原是在猶太人身上，所有神的「約」和「應許」是屬於神的子民的，沒有人想到，有一天外邦人也可享受同一個基業，一同進入神的豐盛。外邦的教會要與猶太人的教會聯合成為基督的身體，外邦人也可得救，同蒙應許，同得猶太先祖與神立約的祝福，在基督裡合而為一，神的建造只有一個身體，只有一個教會。
在第四章提到教會五種服事職份的建立，前面二章、三章已提及「使徒」和「先知」，這一章再加入「傳福音的」、「牧師」和「教師」，保羅在《以弗所書》中不斷強調教會必須是「使徒性的教會」，就是致力「傳講福音的教會」，「使徒性的教會」要常常掛念神的呼召！
神對「啟示」的原則是 — 誰常常掛念神的事，神就向他多多發出「啟示」。
舊約時代，摩西、大衛、以西結常常掛念神的事，神就向他們啟示「會幕」和「聖殿」的藍圖；新約時代，保羅常常掛念「神的教會」，所以神就把建造教會的藍圖啟示給他。
什麼是建造教會的藍圖？
一、 愛裡合一 (v.1-6)
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(v.1)
4/13 與金句有約
以弗所書 四:1 我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。2 凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3 以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。
感謝讚美主，讓我們在基督裡，脫去從前舊我的行為，更新自己的心志、穿上上帝形象所造的新我，領受從真理來的公義和聖潔，讓聖靈每天引導我們走在新生活的守則上，如同上帝在基督裏饒恕了我們一樣，聖靈也時刻幫助我們，以仁慈彼此相待、以憐憫彼此饒恕，不叫上帝的聖靈擔憂。求主賜下合一的心，讓我們彼此以和平聯絡、維繫美好的生命關係。禱告奉主耶穌名求。阿們。
4/12 與金句有約
以弗所書 三:20 上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。
感謝讚美主，祢的愛是如此的長、闊、高、深，當我們越願意與弟兄姊妹分享經歷時，我們便越能明白、領略基督的愛。感謝主，我們的知識有限，但基督的愛卻是超越一切，展現出上帝的權能和屬性。懇求主聖靈引導我們，經歷上帝在我們周圍所預備的環境、機會，並且將復活的大能，加添在我們中間，使我們能夠領受上帝所應許的成就。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《以弗所書》第一章說到神揀選我們，將萬有放在祂的腳下，讓「教會」成為萬有之首。
「教會」是什麼？
教會就是「基督的身體」！
是被充滿萬有的神所充滿的！
弟兄姐妹！當我們讀保羅寫給當代教會的書信時，不知道是否有感覺到，我們對「教會」的認識似乎很有限！
保羅所說的「教會」和我們所認知的「教會」似乎是有天差地別之感！
正因為這緣故，所以我們需要讀經，需要更深的認識「教會」的真義。
人總喜歡揭祕，這一章保羅提及了「奧祕」，這「奧秘」就是指「福音的奧祕」。
「但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」(v.21) 這一章的重點就是 — 教會是榮耀的！
我們一起來看看，保羅所說的榮耀的教會，跟我們所認識的「教會」有什麼不一樣？
一、 明白奧祕 (v.1-13)
1. 福音的奧祕 (v.1-6)
保羅說：「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，不像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」(v.5)
在今天，我們當然知道，神的心意是外邦人跟猶太信徒是可以一同得救的，他們將同歸於一，可以一同領受異象，但對當時的人來說，他們是不知道這奧祕的。
4/11 與金句有約
以弗所書 二:19 這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。
感謝讚美主，讓弟兄姊妹在教會裏，彼此間有一種歸屬感、有親密的生命關係，同享上帝家中的安息與溫暖。求主憐憫幫助我們不再當自己是外人或客旅，真的願意成為上帝的家人，享受愛在關係裏的生命、學習堅定倚靠上帝，站在耶穌基督的磐石上，永不動搖。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
在以弗所書第一章裡，我們看到了，信徒成為神的兒女後，就有了新的身份 — 「教會要作萬有之首」（1:22）。
什麼是「萬有」？
「萬有」就是我們所生活的「大地」，是神美妙的創造，是天上、地下那豐富的自然界！
那麼，要承接「萬有之首」的職分，神的兒女對「大地」就要有使命感，要將萬物帶到基督面前，使萬物與基督合而為一，使嘆息的大地得到釋放。
這感覺像是個宇宙工程，何等的浩大啊！
是的！這工程唯有神能夠完成，我們何其有福被神邀請，進入這個浩大的工程裡，神要透過我們《生命的改變》，使用我們《新造的生命》，來見證神那無比的榮耀！
《以弗所書》第二章，保羅就是講述教會在基督裡的這一批新人類，就是「新造的人」，他們的組成有兩個特質。
一、 在基督裡新造的人 (v.1-10)
1. 從前的光景 (v.1-3)
經文吿訴我們，這些人從前的生命光景是受邪靈轄制的，肉體被私慾牽引，生命死在罪惡過犯之中，他們《舊有的生命》是沒有人生的目標方向，沒有順從真理而行的。
第3節所說的「喜好」原意是指：「明明被禁止的事，人卻偏要去行。」
是的！人就是如此的軟弱！
4/10 與金句有約
以弗所書 一:15 因此，我既然聽見你們對主耶穌有信心，對眾聖徒有愛心，16 就不住地為你們感謝上帝，禱告的時候常常提到你們，17 求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，把那賜人智慧和啟示的靈賜給你們，使你們真正認識祂，18 照亮你們心中的眼睛，使你們知道祂呼召你們來得的指望是甚麼。
感謝讚美主，祢賜給我們信心與愛心，使我們以信心維繫與上帝的關係正常，以愛心保持與人的關係正常。謝謝主聖靈引導，使我們對上帝的信，帶出對人的愛，使我們對人的愛，顯明對上帝的信。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《以弗所書》是使徒保羅被囚於羅馬時，為了堅定以弗所信徒的信仰所寫的書信。
以弗所位於愛琴海的東邊，是羅馬帝國東西交通要道，是海陸貨運的轉運站，人口密集，商旅不斷，是個富庶的城市。
城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場，還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟，並有推喇奴講學用的廊院，以及建築精美宏偉的圖書館。
以弗所人的經濟，文化，宗教活動熱絡，居民信奉亞底米女神，城內盛行巫術，寫有咒語的書被認為具有消災、醫病、趕鬼的能力，因此有人甚至願意出高價收購。
保羅在他第二次宣教旅途回程途中，曾經路過以弗所，留下百基拉和亞居拉夫婦在那裡工作。保羅第二次到以弗所是在他第三次宣教旅途時，他在以弗所住了三年多，建立了以弗所教會。
以弗所信徒本是外邦人，他們接受保羅所傳純正的基督信仰，但與當代的外邦教會一樣，面臨到猶太教信徒，要求他們要「受割禮」、「行律法」才能得救的信仰衝突問題。
約翰‧加爾文說：「在所有使徒保羅的書信中，我最喜歡的就是以弗所書。」《以弗所書》之所以被加爾文那麼看重、喜愛，很可能是因為《以弗所書》主要是在探討有關「教會」這個主題。在使徒保羅的思想中，教會的元首就是基督，教會是基督的身體，二者之間的關係，如同夫妻，是極為親密的。
