4/19 與金句有約
撒母耳記上 四:21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因為上帝的約櫃被擄去，又因為她公公和丈夫都死了。
感謝讚美主，主耶和華以話語向撒母耳啟示，因此上帝的話透過撒母耳傳遍了全以色列，感謝主，越親近祢的人，主上帝的管教就顯得越嚴厲，因為親近祢的人要顯為聖，在眾民面前要得榮耀。感謝讚美主，透過祭司以利一家人的審判中，提醒我們，上帝的話語和應許是永不改變，是我們的倚靠。以利的媳婦、非尼哈的妻子給初生兒取名叫以迦博，說出了上帝百姓的屬靈情境：「上帝的榮耀離開以色列」，因為百姓不遵守與上帝所立的約。教會能成為屬靈的家，也是因為上帝與教會同在，上帝的榮耀在教會彰顯。求主聖靈保守我們，謙卑、自守、合一，顯出上帝的榮耀。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《撒母耳記上》的第 1-3 章為一大段，講到撒母耳被神興起，第 4-7 章是第二個段落，講約櫃的漂流。
《撒母耳記上》成書是在以色列亡國被擄之後，裡面的內容是在《撒母耳的年代》已經寫下的，最早期的古卷在公元前一千年，記載《約櫃被擄》這重要的事件；對於亡國後的以色列人來說，讓他們讀到這個事件的記載，想起這段歷史，是很有啟示性的！
這一章記述，以色列人與非利士人打仗，結果以列色列人敗在非利士人面前，約有四千人被殺。於是百姓就從示羅神的殿，抬耶和華的「約櫃」來到戰場，因為他們相信「約櫃」會為以色列帶來勝利。結果以色列人還是被打敗了，被殺的人更多，步兵倒下了三萬，而神的約櫃也被非利士人擄去了。
以利的兩個兒子被殺了，以利一聽到神的約櫃被擄，就從城門旁所坐的位置跌落，折斷頸項而死，這應驗了耶和華對以利家的預言。
以利的兒媳因為神的約櫃被擄、公公和丈夫都死了，她給剛出生的孩子起名叫「以迦博」，意思是「榮耀離開以色列了」。
以色列是神所揀選的，為甚麼神的榮耀會離開以色列了呢？
4/18 與金句有約
撒母耳記上 三:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
感謝讚美主，撒母耳從小就受管教，並且謙卑接受祭司以利的指導，學習聆聽主的呼喚，求主聖靈保守我們也常常在主上帝的交通裏，並且將上帝的話豐豐富富地存在心裏，使我們聽得到主的呼喚。感謝讚美主，祢藉著話語創造萬有，主說有、就有，命立、就立。主祢也用話語來帶領自己的百姓，出埃及、進迦南，主上帝說話，親自做王，但是很可惜在士師時代的百姓不肯順服上帝的話，所以耶和華的言語稀少，不常有異象，以致於以色列中沒有王，各人任意而行，百姓時常陷入在混亂、災變中。感謝讚美主，撒母耳在主上帝面前，過著合主心意的生活，主與撒母耳同在，管理他的口，使他所說的每一句話都不落空、都實現，全以色列人民都知道撒母耳確實是上帝所立的先知。請主幫助我們學習撒母耳順服主上帝，上帝所要說的話，一句也不能隱瞞，上帝不要說的話，一句也不能出口。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《撒母耳記上》第 3 章，記載撒母耳被神揀選，他是「士師」，是「先知」，也是「祭司」，這三個身份都是一代領袖的位份。
在這ㄧ章經文裡，撒母耳用謙卑、順服的生命回應神的呼召，神向撒母耳說話，用話語默示撒母耳，撒母耳有《能聽的耳》，聽完《神的話語》就願意完全《順服》的行出來！
撒母耳所展現的屬靈生命，與祭司以利遲鈍、麻木的生命，恰成一個強烈的對比！
神怎樣興起一代的屬靈領袖呢？
關鍵在於人需要順服神，神就選召人來同工！
一、 耶和華言語稀少 (v.1-3)
4/17 與金句有約
撒母耳記上 二:21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
感謝讚美主，哈拿將孩子撒母耳獻給耶和華，使他終身歸給耶和華，成為合上帝使用的器皿，這件事成為哈拿最大的喜樂，因此禱告讚美：我的心因耶和華快樂，我因祢的救恩歡欣。感謝讚美主，撒母耳在極其惡劣的環境中，不僅沒有被惡所勝，反而以善勝惡，凌駕在環境之上，侍立在耶和華面前，漸漸長大，靈性也日益成熟。求主幫助我們也常常意識到自己是生活在主上帝面前，使我們的靈命也漸漸成熟長大。感謝讚美主，讓祭司以利的兩個兒子成為我們的借鏡，他們貪婪、淫亂、藐視上帝，父親以利雖然給予口頭勸誡，卻沒有實際的管教，也沒有禁止他們，以致於得罪上帝。求主上帝鑒察我們的心，聖靈保守我們忠心、順服、愛主上帝。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
這一章講述兩個信仰生命完全不同的家庭！
《哈拿的家庭》和祭司《以利的家庭》！
哈拿把孩子帶到神面前敬拜神，因此這個家庭就蒙神賜福；而以利是大祭司，但他竟放任他的兩個兒子不尊重神、藐視屬神的人，因此以利的家落入了咒詛中。
弟兄姐妹！我們不單要我們這一代敬畏神，也要帶領下一代，都要起來敬畏神。
一、 哈拿的禱告（v.1-11）
1. 感恩與頌讚（v.1-2）
「哈拿禱告說：『 我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因你的救恩歡欣。沒有一位聖者像耶和華，除你以外沒有別的了，也沒有磐石像我們的神。』」（v.1-2）
哈拿來到神面前頌讚神，她曾是不能生育的女人，但是神眷顧她，使她得子，並且她的孩子成為合神使用的器皿，這是她最大的喜樂。在對頭的面前，神為她除去恥辱，使她得勝，哈拿因神的救恩，便大大的歡欣喜樂。
2. 警告驕傲的（v.3-4）
「不要誇口說驕傲的話，也不要口出狂妄的言語，因耶和華是有知識的神，人的行為被他衡量。勇士的弓折斷，跌倒的人以力量束腰。」（v.3-4）驕傲使人心敗壞，人不要誇口說驕傲的話，因神必對付驕傲人所行的。
4/16 與金句有約
撒母耳記上一:27 「我祈求為要得這孩子，耶和華已將我向他所求的賜給我了。28 所以，我將這孩子獻給耶和華，使他終生歸給耶和華。」
感謝讚美主，哈拿雖然不能生育，但是丈夫以利加拿愛她，每逢獻祭的日子，將祭肉分給她雙份；當哈拿在苦惱愁煩中，這也有上帝美善的意念，因為這讓哈拿成為一個有真實禱告負擔的人，藉著傾心吐意的禱告，經歷聖靈在人裏面運行，也在人外面引領管理。感謝讚美主，哈拿禱告，求主賜給她兒子，並且許願要將孩子獻給主；在許願、祈求、還願的過程中，哈拿經歷主上帝的全能、慈愛、憐憫。當主所定的日子臨到時，但願我們也能如哈拿一樣，將我的撒母耳、就是我一切盼望所集中的，從自己手裏交出來，獻給主上帝，如此才能認識並經歷，以心靈誠實敬拜上帝的真義。感謝讚美主，在每個主日、禱告會、團契、小組的聚會，幫助我排除萬難，奉獻時間、生命，來敬拜主，學習哈拿在祈求、還願、獻上中，與主親密同行。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天我們開始讀《撒母耳記》，撒母耳記上下卷原本是一卷書，西元前一世紀，七十士譯本完成時，《撒母耳記》和《列王紀》被稱為「王朝統治時期」的四卷書，歸類為「王國史」，此時《撒母耳記》才被分為上下兩冊。
《撒母耳記》上下卷與《列王紀》上下卷，在古卷中為「以色列王國史」的四卷書，《撒母耳記上》主要記載以色列第一任國王「掃羅」，《撒母耳記下》則記載第二任國王「大衛」，《列王紀上下》是記載以色列其他的王朝，直到被擄亡國。
《撒母耳記》和《列王紀》是從以色列亡國，百姓被擄到巴比倫(主前586 - 538年)，國家瀕臨滅亡的角度，來回顧過去的歷史。以色列人不單失去耶和華的聖殿和自大衛王以來的自主獨立，同時也失去了神賜給他們的應許之地。他們雖被遷徙到異地生活，卻依然嘗試在社會中保持自己作為耶和華百姓的身份。
《撒母耳記》和《列王紀》要教導百姓知道，他們被擄並非因上帝失信於他們，而是以色列人一再背棄上帝的約所造成的後果，並強調以色列人離棄神，注定是要「墮落」到亡國被擄的可悲境地。
《撒母耳記》的成書過程很漫長，書卷寫成的始末，各派聖經學者有許多的探討，我們研讀只需要了解其中的背景，以及聖靈透過作者要傳達的信息是什麼，這樣就可以了！
4/15 與金句有約
以弗所書 六:1 作兒女的，你們要在主裏聽從父母，這是理所當然的。2-3當孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。4作父親的，你們不要激怒兒女，但要照著主的教導和勸戒養育他們。
感謝讚美主，感謝祢賜給我們家人、賜給我們產業，求主幫助我們敬愛我們的父母、順從他們，特別是在心煩的時候，能夠語氣溫和。主也請祢幫助我們，時時刻刻記得要成為子女的榜樣，特別是要把祢的話語，教導給他們，讓他們也成為敬主、愛主的人。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《以弗所書》第六章保羅講述家庭的關係和最後的結語。從第四章開始，保羅就論述弟兄姊妹如何從個人生活中活出信仰，然後再講到家庭、兒女、主僕，最後又再勸勉弟兄們。
保羅從永恆的角度來看教會，講述神對教會永恆的心意，就是要「在基督裡同歸於一」。這個啟示其實是很榮耀的，從創世之前，神已揀選我們。這些真理並不是與我們相距很遠的大道理，而是能實踐在我們生活中的智慧。
第四、五章講述我們作為神的兒女，當要怎樣按著「真理」面對每一天日常的生活，要行在光明中，這都是一般的教導，接著就開始講論如何在家庭中生活。當中的原則都是建基於前面所教導的事情，因為家庭關係更需要有愛、光明和謹慎，這樣生活的方向才能對準神！
一、 父母子女的關係 (v.1-4)
「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在
世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(v.1-2)
關於兒女和父母的關係，保羅說的又簡單又直接。兒女要聽從父母，這是理所當然的，兒女就是要順服父母。
