3/5 與金句有約
羅馬書 12:1 所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。21 不要被惡所勝，反要以善勝惡。
感謝讚美主，透過保羅提醒我們要將自己的身體、就是生命實際的生活，奉獻給祢，因為祢的救恩是道成肉身，不僅救我們的靈魂，也救我們的身體。求主的靈天天更新我們的心思意念，帶領我們感受聖靈在我們靈裡的感動，正確的領受上帝的心意。親愛的主，求祢幫助我們，不因為別人的惡意對待，就降低了基督門徒生命的品格，也跟著以世俗的方法去回應別人，主啊，求祢讓基督的生命來帶領我們，以見證來勝過對方、消弭難處。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《羅馬書》第12章，使徒保羅教導我們，要獻上自己成為「活祭」！
以色列人走「行為稱義」的路，他們用各種的獻祭來服事神，想得神的喜悅，他們透過獻祭與神親近，然而「行為稱義」所獻上的是死的祭物，是祭牲！
今天，成為亞伯拉罕屬靈的後裔，「因信稱義」的信徒，是否就不需要獻祭了呢？
不！不是的！ 神還是要我們這群信心的後裔去「獻祭」！那麼，我們要獻什麼為祭呢？
我們又該如何獻祭呢？保羅教導信徒，神要的不是祭牲，不是「死」的祭物，而是「活」的祭；但那祭物不是活生生的牛羊，而是活生生的你我！ 保羅說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的！ 」我們要向神獻上自己，成為「活祭」！
一、 當成為活祭 (v.1-2)
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(v.1)
✝️「舊約」與「新約」的獻祭有何不同？
「活祭」是「新約時代」的專有名詞，《新約》的「活祭」與《舊約》的「死祭」是相對的。我們來看看這兩種「祭」有何不同！
1. 舊約的獻祭 — 死祭
3/4 與金句有約
羅馬書 11:33 深哉，上帝的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！34 誰知道主的心？誰作過祂的謀士？35 誰先給了祂，使祂後來償還呢？36 因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！
感謝讚美主，祢創造萬物、各按其時、成為美好，又將永恆安放在我們的心裡，願一切的榮耀讚美都歸給祢。感謝主，祢的愛子耶穌基督降臨萬邦，無論是以色列人或外邦人，賜福給歷世歷代的人，直到我們都領受救恩、得著激勵，祢奇妙的作為，世人無法測透，我們惟有將讚美、榮耀歸給祢，世世代代、永不停止。感謝禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」 (v.33-36)
當保羅寫這封給「羅馬教會的書信」時，他看見「律法」把所有人都圈在「罪」裡，但神藉著「耶穌基督」使人能「因信稱義」，重新回到與神美好的關係裡。
這讓我們明白一個真理 — 得救是本乎「恩」，不是出於「行為」或是「血統」！
這一章有一個場景～保羅彷彿跪在神面前，
正在向神發出至高至深的頌讚！
我們在神創世之先已經被揀選，藉著「耶穌基督」的寶血使我們成為聖潔無瑕疵，讓天父的榮耀得到彰顯，得著稱讚。我們是屬外邦蒙恩的兒女，需要更加的謙卑，我們這野橄欖枝子，要與以色列連結起來，好進入同歸於一的「真理」裡。
一、神沒有棄絕以色列人(v.1-10)
以色列人被神棄絕了嗎？ 以色列人被神棄絕了嗎？
保羅說：「斷乎沒有！」（v.1b)
「神並沒有棄絕他預先所知道的百姓」(v.2a)
「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」(v.5)
與金句有約 3/3
羅馬書 十:12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為人人都有同一位主，祂也厚待求告祂的每一個人。 13 因為「凡求告主名的就必得救」。
感謝讚美主，因為祢的恩典、憐憫、愛我們，當我們坦然無懼地開口求告主耶穌的名，我們就得救。感謝主，不僅是靈裡的得救，也是身體得贖回、在患難中蒙拯救、在生活中也必不致陷入試探。求主聖靈激勵我們，願意成為分享信仰見證的人，使我們周圍的人有機會聽、有機會信、有機會一起求告主名。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《羅馬書》第1-8章，講述人人都沈浸在「罪」裡面，即使猶太人有「律法」，也一樣是在「罪」裏，因此神為人開了一條路，就是「因信稱義」的恩典之路。
第 9-11 章保羅講述以色列人對福音的回應，「因信稱義」的果效能否臨到以色列人呢？神有「恩典」，但以色列人也需要以「信心」去領受「恩典」；以色列人是神的選民，比起外邦人有太多太多的恩典，有律法、有神的約、有信心之父亞伯拉罕作為他們的祖先、有割禮，還建立了預表「神的國」的「大衛的國」。
第 9 -11 章都是與以色列選民有關的講述！
看！保羅的心是何等的愛以色列人啊！
保羅盼望他至愛的同胞，都能夠得著救恩！
不單是以色列人，我們每個人都有兩條路：
一條是靠「自己」稱義的路！
一條是靠「基督」稱義的路！
選擇走「靠自己」這條路是很辛苦的啊！
因為～你永遠都不知道，自己做得足不足？夠不夠？是不是所敬拜的神明都滿意了？
其實，這也是猶太人的光景，他們謹守律法，但生命被轄制，內心沒有平安，也不知自己所行的是否能蒙神悅納，這是靠「行為稱義」的掙扎。
因此神為人開了一條新路，是一條恩典之路，這條路有三站，要努力走完才能得到獎賞喔！
3/2 與金句有約
羅馬書 九:8 這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
感謝讚美主，祢揀選以色列人，讓他們成為第一批領受祝福的兒女，但是主的長子的名份，不但是主祢揀選誰就是誰，還要這人願意回應祢，才能成就祢美好的應許與計畫。我們看到亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西，以至我們歷代屬靈的兄長，每一位都是願意與祢同行、與祢同工，祢就大大祝福，也使他們成為祢福音的出口。感謝讚美主，如今我們也成為祢所揀選的兒女、屬靈的後裔，祢愛我們每一個人，差派耶穌基督成為我們的中保，但是我們也需要「信」! 相信耶穌就是彌賽亞! 就是我們的拯救者。我們要回應祢的愛、不只心思意念的擺上、也要付出行動，行出祢的愛，用這樣來紀念祢。求主聖靈就一步一步的帶領，陪我繼續奔保這「稱義」、「成聖」的道路。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
一直以來，《羅馬書》被認為主要的信息為「因信稱義」。其實《羅馬書》的主題就是「福音」，整卷書信的神學基礎就是 —「認識基督」，所有講述都是以「基督」為中心，所以《羅馬書》也可以說是保羅寫的《福音書》。
第 1-4 章以「因信稱義」講述神將我們這群罪人，藉著耶穌基督的救贖，帶入一個與神和好的新關係裡。
第 5-8 章講述「在基督裡」有榮耀永生的盼望。
第 9-11章講述在「基督救恩」裡，神國子民的定義不再是在「血統」，而是單單因著「信基督」，所有的人都可以成為「真以色列人」。
最後的第 12-15章，講述福音的大能，將改變信徒現今在世上的生命與生活。
神的救恩不止是臨到猶太人，同時也臨到外邦人，外邦人能夠藉著「因信稱義」而得救，那麽神的選民以色列人又是如何呢？
保羅特別在第 9-11章講述以色列人的失敗，但是最終他們依然有得救的盼望，因為「以色列」在神的心中是非常重要的，神的心意是以色列人與外邦人都要得救。
《羅馬書》第9章看似不容易明白，保羅說，我在基督裡要說真話，不是說謊言。
究竟保羅要說甚麼真話呢？
ㄧ、保羅的傷痛（v.1-5）
3/1 與金句有約
羅馬書 八:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。38 因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的 ，是現在的事，是將來的事，39 是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
感謝讚美主，祢使萬事互相效力，叫那按照祢的旨意選召、愛祢的人得益處，無論遇到什麼艱難處境，我們都可以經歷倚靠主得勝，縱使面對任何的難處艱苦，都因嚐到基督的愛，使我們得勝有餘。感謝主聖靈繼續以無可言喻的氣息，帶領我們、為我們禱告。感謝主耶穌做擔保，使我們領受上帝那永遠不變、永不隔絕的愛。禱告奉主祢的名。阿們。
「與聖經有約」 3/1 羅馬書8章 在基督裡
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《羅馬書》第8章，使徒保羅講述我們「在基督裡」的豐盛。神的心意不單是叫我們的生命得救贖、脫離罪和律法的轄制，更是渴望我們的生命能進入祂的愛裏，因著耶穌基督的恩典，我們不但得著生命，並且得的更豐盛。
現在就讓我們一起來看看， 「在基督裡」我們能得到哪些福份！
一、 不被定罪 (v.1-4)
「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(v.1-2)
為何在基督耶穌裡，我們就不被定罪呢？因為 — 有「生命聖靈的律」在我們裡面！
甚麼是「生命聖靈的律」？「律」是一種《能力》，是一種恆常不變的能力；我們是有《靈》的活人，當我們生命裡的《靈》在運行時，有一股恆常不變且浩大的能力在其中，這股能力就是「生命聖靈的律」。
弟兄姐妹！你是否有感覺，生命裡有兩股力量時常在拉扯？是的！沒有錯！
我們生命裡有兩股力量，時常左右著我們的思想！一個是「心中的律」，那是來自神初造人時所給我們的，是「屬人」的生命，還有一種是誘惑我們肉體的，是「犯罪的律」，那是來自撒但，是「屬惡」的生命；那「惡」的能力比「人」的能力強，因此我們「心中的律」常不敵肉體「犯罪的律」。
