2/29 與金句有約
羅馬書 七:22 因為，按著我裏面的人，我喜歡上帝的律， 23 但我看出肢體中另有個律和我內心的律交戰，把我擄去，使我附從那肢體中罪的律。 24 我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？ 25 感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能！
感謝讚美主，祢在創造宇宙萬物時，就將那良善的律放在我們心中，因此我們渴慕尋求、親近祢。求主憐憫、赦免我們肢體裡、那犯罪的律，因為我們屢戰屢敗，在掙扎痛苦中，從內心深處發出嘆息、求救。感謝主耶穌，祢的降世為人、教導、陪伴、被出賣、為我們死、復活，拯救我們脫離了自我掙扎的困境，使我們聽到聖靈引導的聲音，求主就帶領我們不斷地順服在主良善的旨意中。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
親愛的弟兄姐妹！ 你的生命中有兩個「我」在打戰嗎？ 你認識這兩個「我」嗎？這樣的爭戰哪一個「我」較常打勝呢？今天我們從保羅的教導，來看看這兩個「我」的戰爭！
《羅馬書》第7章，我們先來看「律法」、「肉體」和「靈裡的我」這三者的關係。
保羅寫《羅馬書》的時候屬靈生命已經很成熟了，保羅在《羅馬書》裡，把自己的信仰思想、神學理念書寫出來，藉此書信，讓羅馬教會的信徒可以認識他。
從保羅所講述的，我們可以發現，原來一個成熟的基督徒，在「靈裡」的生命也有很多的掙扎、轄制，保羅告訴我們，沒有人能藉著「律法」稱義，「律法」在我們生命中所發動和所帶來的結果，其實是「死」。
惟有「恩典」！惟有靠著主耶穌十架上的「恩典」，我們才能在神面前「稱義」。
一、 心靈和儀文 (v.1-6)
「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」(v.6)
保羅在解釋基督徒如何與「律法」脫離關係時，用「婚姻關係」作例子。基督徒被「律法」約束，就如同「婚姻關係」一樣，在正常的情形之下，「婚約」是《永久》的，除非一方死亡，婚約才能解除，另一方才可以再和他人結婚，就是 — 「丈夫死亡妻子才可歸別人」。
2/28 與金句有約
羅馬書 六:12 所以，不要讓罪在你們必死的身上掌權，使你們順從身體的私慾。13 也不要把你們的肢體獻給罪作不義的工具，倒要像從死人中活著的人，把自己獻給上帝，並把你們的肢體獻給上帝作義的工具。 14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，而是在恩典之下。
感謝讚美主，因為基督耶穌的復活，我們也一起成為 從死裡復活、新造的人。感謝主聖靈幫助我們每天在生活中，願意降服在天父面前、將自己獻給上帝，經歷信心和順服的功課、結出見證的果子。感謝讚美主主，使我們不在律法之下、不是靠自己的力量來拒絕罪惡，反倒是在恩典之中、倚靠上帝、有基督在我們的生命裡，使我們脫離罪的轄制。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《羅馬書》第6章，講述如何走上「成聖之路」！
第5：20節說：「律法本是外添的，叫過犯顯多，只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」
有人以為犯罪越多，就越能顯出神的恩典。因此認為自己的悖逆，是為要讓神的恩典更多的顯現，故此，使徒保羅再次解釋「因信稱義」的真理。
弟兄姐妹！當我們信主以後，我們知道了什麼是「罪」，什麼是天父眼中看為是「罪」！
然而，《知道》是一回事，《成聖》又是另外一回事！
我們的一生是在跟隨耶穌嗎？還是，其實我們依然還在跟隨亞當呢？
生命活在不停掙扎的旋渦裡……有人質疑???….基督徒真的可以成聖嗎？
如果可以，那麼「成聖」是在什麼時刻呢？有人認為是到了「死亡」的那一刻，基督徒才可以成聖！
真是這樣嗎？到了「死亡」的那一刻才能「成聖」嗎？
保羅透過「受洗」和「奴僕」的比喻告訴我們，我們現在，就是現在，就是現在的每一刻，我們都是可以成聖的！
一、 「受洗」的比喻 (v.1-13)
「這樣怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？」(v.1)
2/27 與金句有約
羅馬書 五:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，4 忍耐生老練，老練生盼望， 5 盼望不至於落空，因為上帝的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。
感謝讚美主，祢的愛傾倒、充滿在我們的心裏，不只引導著生活，也使我們預嚐上帝的豐富，求主繼續保守、堅定我們的信心，在患難中，學習忍耐，得着老練的功夫。感謝主，賜給我們堅定的信心，使我們對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《羅馬書》第5章講述「因信稱義」的果效，這果效是指「因信稱義」的生命，在神面前所領受的恩典。我們因著耶穌基督已經「稱義」了，就白白地領受七個「因信稱義」的果效，那是「因信稱義」的人內心所享受的福氣。
一、「因信稱義」的果效(v.1-11)
(1) 與神和好
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」(v.1)
第一個果效 — 與神相和！
《與神相和》就是 — 與神和好！
如果我們沒有《與神和好》，那就是《與神為敵》，《與神為敵》那我們就是神的敵人了！
哇！那豈不是太可怕了啊！
想想！你的敵人是那全能全知的神，那你就永遠是輸的一方，你將如約拿一樣，無可逃避、無路可走。相反的，如果你與神和好，無論你處在如何黑暗惡劣的環境中，都有神的平安同在，有神隨時的幫助，你就永遠是贏的那一方，很輕鬆，很喜樂。
當知，整個世界都是在神的命定之中，我們能與掌管宇宙萬物的神《和好》，這是何等的蒙福啊！
(2) 進入所站的恩典中
「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中」(v.2a)
第二個果效 — 進入現在所站的恩典中！
2/26 與金句有約
羅馬書 四:16 所以，人作後嗣是出於信，因此就屬乎恩，以致應許保證歸給所有的後裔，不但歸給那屬於律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的人。17 亞伯拉罕所信的是那叫死人復活、使無變為有的上帝，在這位上帝面前亞伯拉罕成為我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國之父。」 18 他在沒有盼望的時候，仍存著盼望來相信，就得以作多國之父。
感謝讚美主，感謝祢讓我們看到，亞伯拉罕仰望祢的應許，總沒有因不信而起疑惑，反倒因為信而剛強，將榮耀歸給祢，全心相信上帝的應許必能成就。謝謝主，因為一切都是出於祢的恩典，並不是我們有什麼好行為、好功德，乃是祢奇妙的愛，為人成就了一切，求主聖靈常駐我心，使我們有那充滿盼望的信心，來奔走前面的道路，來把握今天主所給我們的機會與恩典。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
親愛的弟兄姐妹，今天我們要讀《羅馬書》第四章，讓我們先來回顧一下前面的三章 ：
第1章—保羅指出外邦人有很多《罪》的問題，引致神的忿怒。
第2章—保羅提醒猶太人，不要因自己是神的選民或擁有神的律法，心中就充滿《優越感》。保羅指出他們有很多問題，並且是知法犯法。
第3章—保羅教導無論任何人都《不能因律法稱義》，每一個人都需要耶穌基督的救恩。
今天我們讀《羅馬書》第四章，在這一章使徒保羅解釋「因信稱義」的真理。我們不是因《行為》得救，乃是因《信耶穌基督十字架的恩典》得救！
神不單是猶太人的神，也是外邦人的神，每一個相信《耶穌基督救恩》的人，都能因這「信」而稱「義」，與神建立和好的關係。
神興起一群新約中的子民，就是所有「因信稱義」的人，這些領受新約恩典的人，都是亞伯拉罕《屬靈的後裔》。神為自己興起了一群新約的子民，無論是猶太人或外邦人，只要因著「信」相信耶穌基督，就都成為新約中的子民，都一同承受應許。
弟兄姊妹，《羅馬書》的內容著重在「信仰的教義」，雖不容易解讀，但保羅所教導的都是信仰重要的根基。
今天我們來看「信心之父 —亞伯拉罕」的信心之旅，亞伯拉罕「因信稱義」，他不因行為而稱義，他所作的一切，都是以「信心」為出發點。
2/25 與金句有約
羅馬書 三:23 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀， 24 如今卻蒙上帝的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。
感謝讚美主，原來我們受造，是為著上帝的榮耀，並且要分享天父的榮耀。求主赦免我們的軟弱與有限，以致陷在罪中，沒辦法活出祢當初造我們的榮耀目的。謝謝主，賜給我們這麼寶貴、無價的禮物，因著耶穌基督付出當付的代價，滿足上帝公義的要求，把我們贖回來。謝謝主，讓我們藉著在基督耶穌裡的救贖，白白地稱義。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
在神眼中……「沒有義人，連一個也沒有。」(v.10b)
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(v.23)
「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(v. 24)
「罪」使我們與神失去美好的關係了！
當我們知道自己是《罪人》時，我們需要神的《恩典》，就是《與神和好》的恩典，因著耶穌基督的救贖，我們就可以《白白稱義》，得著這樣的恩典，能與神和好，重新建立美好的關係了！
一、神是真的 (v.1-8)
神是真實的，是公義的，神不會說謊，也不會隱藏，更不會虛假，神是真實不變的。
前一章保羅講到《真割禮》是在人的心裡。
今天這一章保羅說神已將「聖言」交託給猶太人。「神的聖言」是指舊約聖經；「交託」是出於信任的一種託付。在神所作有益於人的事當中，最重要的乃是把祂的「聖言—聖經」交託給人。神的話是神的彰顯，使人能藉以認識「神的本相」和「神的心意」。
保羅說：「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？斷乎不能！」(v.3-4a)
這句《斷乎不能》，堅定果決，語氣強烈，毫無質疑，說明神的「信實」是不會因人的「不信」而改變的！
感謝主！因「神是真實的」！
