2/24 與金句有約
羅馬書 二:6 他要照各人的行為報應各人。7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞的，就有永生報償他們；11 因為上帝不偏待人。
感謝讚美主，祢不偏待人，不以外貌取人，不受「善有善報、惡有惡報」的限制。懇求主聖靈保守，教導我們不藐視祢豐富的慈愛，不輕忽祢的寬容與忍耐。求主幫助我們，在基督裡恆心尋求榮耀、尊貴和不能朽壞的善生命，並且在生活中，行出我們所「是」、所「信」的生命。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
「羅馬書」是保羅寫給羅馬教會信徒的書信，保羅很想去羅馬，但一直無法成行，保羅很愛羅馬教會的信徒，常常為他們禱告。
羅馬教會有外邦信徒，也有猶太信徒。第一章主要是寫給羅馬教會的《外邦信徒》，特別指不虔不義的外邦人。這ㄧ章就是針對猶太信徒寫的，保羅提醒他們，不要覺得自己是神的選民 ，有《律法》又《行割禮》便覺得自己比別人優越，這ㄧ章保羅指出猶太信徒的問題。
一. 神必照真理審判 (v.1-16)
1. 論斷人的是自己定罪 (v.1-4)
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」(v.1)
為甚麼我們會論斷人？因爲～自視過高，覺得自己比別人優越！
喜歡《論斷人》的人，將一個《高的標準》放在別人身上，但卻將一個《低的標準》放在自己身上，內心就產生一種批判的聲音，覺得自己比別人優越，便瞧不起別人。
「你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣。」 (v.3a)其實若我們去做和別人相同的事，我們所行的不一定比別人好，甚至可能比別人更差。因此，會產生論斷的聲音，是因我們將別人的標準提高，而對自己的標準和要求降低。
2/23 與金句有約
羅馬書一:16 我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。17因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」
感謝讚美主，祢賜下福音、賜下祢的大能力與我們同在。主懇求祢堅固我們的信心、不斷得著祢的啟示，讓我們按著祢的旨意來生活、來行走，並且不以福音為恥、勇敢把福音分享出去，讓所有願意相信祢的人，都能聽到福音、得到祢的大能，一同生活在祢的信實、公義當中。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
寫作背景：
「羅馬書」是保羅書信中，篇幅最長、神學色彩最濃、最具影響力的一卷書，是新約 13卷保羅書信中的第一卷，許多經學家將「羅馬書」視為是保羅最偉大的寫作。
保羅於第3次宣教之旅快結束時，在哥林多寫下此書，這是為訪問羅馬教會作準備。保羅計劃先在羅馬信徒當中工作一段時期，然後繼續前往西班牙傳福音。此外，可能更重要的是，保羅希望藉著闡明福音的真諦，澄清當地信徒猶太裔基督徒和外邦基督徒之間對福音的誤解，希望能解開彼此之間的衝突和糾紛。
保羅首先問候羅馬教會的信徒，告訴他們，他常常為他們禱告。接著，他指出這書信的重點在於說明：『 因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生」 』。
保羅認為不管是猶太人或外邦人，都處在罪的權勢下，只有《信耶穌基督》才得以《稱義》，能與神有合宜的關係。保羅指出猶太人拒絕耶穌是神對人類計劃的一部分，就是—「神要藉耶穌基督使全人類都得到救恩」，而猶太人也不會永遠拒絕耶穌的。
書信最後討論基督徒應有的生活態度，特別強調要以《愛心》與人相處，也提到基督徒事奉神、對國家、對別人的責任，以及良心等問題。保羅以個人的問候和頌讚神的話結束這封書信。
2/22 與金句有約
約書亞記 廿四:15 至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
感謝讚美主，當雅各全家從亞蘭回到迦南，首先在示劍為主上帝築壇、清除偶像，當以色列人進入迦南之後，也在示劍築壇，並在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒詛，立志順服聖約；因此，約書亞將百姓召集到示劍，從頭數算上帝的恩典，激勵百姓堅定與上帝所立的約。感謝讚美主，祢忠心的僕人約書亞的見證，提醒以色列人要事奉主上帝，不拜偶像；我們看見他的品格、他的信心，看見他打仗時，身先士卒，看見他分土地時，自己最後分，看見他從一個也會害怕的年輕領袖，蛻變成一個充滿信心、老練的領袖，看見他怎麼樣在臨死之前，鼓勵他的夥伴戰友不要放棄，一定要打完美好的仗。感謝讚美主，雖然沒有親眼看到復活的基督，卻經歷基督所給我們生命更新轉化的復活力量，給我們看到許多聖徒的見證，成為我們的學習，求主幫助我們，經歷上帝的恩典，也要成熟長大，願約書亞所說：「至於我和我家，必定事奉耶和華。」也成我們每一個家庭真實的禱告。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天我們讀《約書亞記》第 24 章，這是《約書亞記》的最後一章，年紀老邁即將離世的約書亞，在示劍對以色列民重述神的恩典，勸勉百姓要堅定信仰，要事奉耶和華。
約書亞帶領以色列百姓征服應許之地的過程中，他們一同經歷神的同在、神的大能與恩典；但是約書亞離世前，最掛心的竟是 — 百姓是否能堅定的跟隨耶和華神！
這實在令人感嘆啊！從歷史來看，當約書亞這一代的長老過去之後，以色列人果然就偏離神了。
是的！人雖經歷了神的恩典與大能，依然會偏離神，得罪神，這是人的軟弱！
當如何才能一代接一代的永遠事奉耶和華，不偏離神呢？這是現今的基督徒需要好好思想的問題！
一、見證神的慈愛 (v.1-13)
這一段經文記述，神要約書亞向百姓講述從以色列的先祖亞伯拉罕，到現在他們進入應許之地，神是怎樣一路帶領以色列人。縱然百姓一次又一次的偏離神去敬拜偶像，神也親自一次又一次地將他們從罪的黑暗權勢中領出來。
1. 神帶領
2/21 與金句有約
約書亞記 廿三:14 看哪，我今日要走世人必走的路了。你們要一心一意知道，耶和華－你們上帝所應許要賜給你們的一切福氣，沒有一件落空，都應驗在你們身上了。
感謝讚美祢，因那為我們爭戰的，是耶和華我們的上帝，當我們看清楚上帝的作為，就會明白上帝的計劃：主不只要人在今生蒙恩，更要人承受永生、作主榮耀的見證；主不只是要得著一些個人來榮耀祢，更要得著一個團體來成就祢的旨意，就是舊約的以色列和新約的教會。感謝讚美主，當我們明白上帝的恩典和計畫，認識上帝的形象和作為，就會更分外謹慎，愛耶和華我們的上帝，更深渴慕主，緊緊跟隨主。感謝讚美主，當約書亞年紀老邁，要走世人必走的路時，提醒百姓當記得著，主上帝應許賜福的話，一句都沒有落空，因為賜福氣的是上帝，降禍患的也是上帝，賜福是根據主上帝的應許，降禍也是根據主的心意，上帝是信實的，人守約的「福氣」和違約的「禍患」，必定沒有一句落空。禱告奉主耶穌名求。阿們。
今天我們讀《約書亞記》第 23 章，經文一開始就說：「耶和華使以色列人從四圍所有的仇敵中得享安寧，已經有很多日子了。」，約書亞年紀老邁了，這時候時間來到約書亞臨終之前。
約書亞召聚以色列各支派的領袖，鼓勵他們要剛強壯膽，要繼續攻下未得之地；並告誡他們，要向耶和華神順服與守約，要謹守遵行摩西所吩咐的律例典章，不可偏離，只要專心倚靠耶和華，神必會將仇敵從他們面前全數趕出。
這ㄧ章是約書亞對以色列民最後的叮囑，是一個世代交棒和接棒的時候。
一、 神的應許 (v.1-5)
1. 耶和華為「你們」爭戰
「耶和華使以色列人從四圍所有的仇敵中得享安寧，已經有很多日子了。約書亞年紀老邁，就召了全以色列的眾長老、領袖、審判官和官長來，對他們說：『我年紀已經老邁。耶和華－《你們》的神因《你們》的緣故向這些國家所做的一切，《你們》都親眼看見了，那為《你們》作戰的是耶和華－《你們》的神。』」(v.1-3)
以色列不再與四圍的仇敵爭戰，平靜安寧已經有許久的日子了，這是神的應許，在困境中神為祂的百姓爭戰。
2/20 與金句有約
約書亞記 廿二:34 呂便人和迦得人給這壇起了名，因為這壇在我們之間見證耶和華是上帝。
感謝讚美主，在呂便、迦得、瑪拿西半支派完成爭戰的任務，要回約旦河東的時候，約書亞在臨別之前特別提醒屬靈的責任：「切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法」提醒百姓重視信仰的堅定與忠貞，要愛耶和華－我們的上帝，行祂一切的道，守祂的誡命，緊緊跟隨祂，盡心盡性事奉祂。感謝讚美主，兩個半支派的人築壇，是為了後代靈性需要著想，免得因為隔著一條河，而失落獻祭敬拜的生命功課；今天，我們也要築見證的壇，跨越屬世距離與隔閡，同心敬拜主耶和華。守約施慈愛的主，求祢幫助我們效法當年的百姓，重視建立祭壇，不論在家庭、在職場、在社區，都能夠合一見證，成為祢的門徒。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
約書亞帶領以色列人征服迦南地，又照著耶和華的吩咐，給十二支派分配土地，一切都完成之後，就召集吕便人、迦得人和瑪拿西兩個半支派的人，約書亞為他們祝福，打發他們回去河東之地。
當他們回去約旦河東之後，為防日後住在河西九個半支派的百姓，不認河東兩個半支派的兄弟也是屬神的百姓，於是河東的百姓便築了一座高大的壇，用來證明他們也是屬神的子民，因此帶來了以色列十二支派分裂的危機。
一、 兩個半支派回到河東 (v1-9)
1. 不是應許，是容許
約書亞對河東兩個半支派的男丁說：「如今耶和華－你們的神已經照著他所應許的，使你們的弟兄得享安寧。你們現在可以返回自己的帳棚，回到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜給你們為業之地。」(v4)
吕便人、迦得人和瑪拿西兩個半支派，他們一開始就向摩西要了約旦河東的地方為產業，但其實「河東之地」並不是神賜給以色列的「應許之地」，所以對於「河東之地」摩西只是因兩個半支派的要求，「容許」他們在那地居住下來。
2. 要謹記神的吩咐
「只是務要謹守遵行耶和華的僕人摩西所吩咐你們的誡命和律法，愛耶和華－你們的神，行他一切的道，守他的誡命，緊緊跟隨他，盡心盡性事奉他。」(v5)
