4/4 與金句有約
加拉太書 五:1 基督釋放了我們，為使我們得自由。所以要站穩了，不要再被奴隸的軛挾制。
感謝讚美主，祢是賜自由的主，感謝祢賜給我們自由，但是罪惡的誘惑一直挾制著我，求主幫助我，不要再成為罪惡的奴隸，讓祢的話語、教導能常在我心，使我能夠真正成為祢自由的兒女，謝謝祢以死釋放了我們，求主賜下聖靈，時刻提醒、幫助我站立得穩。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《加拉太書》前面4章，保羅勸勉加拉太人不要落入「律法主義」裏，今天這一章，第一段的經文，保羅就很清楚的再一次講述，不能靠外在的行為「稱義」，因為沒有人能靠外在的行為「得救」。
那麼，是否甚麼規條都不理，任何行為都不受拘束，就叫做「自由」呢？
第二部分保羅就說到「在基督裏的自由」，這自由不是靠外在行為，但也不代表可以為所欲為，如果不受規條的約束，順從裏面的情慾放任去行，這不是自由，是被另外一種東西轄制了！
保羅說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
一、得自由後要站立得穩 (v.1-12)
1.不受奴僕的軛轄制
奴僕的軛就是「割禮」，信耶穌後不用「守割禮」，保羅強調若是認為「受割禮」、「守律法」才可得救，那就錯了！
這段經文講「救恩」與「割禮」之間的問題，「割禮」是神在創世記與亞伯拉罕的立約。神對亞伯拉罕說：你要當「完全人」，我就跟你立約，所以你家所生的，我也與其立約，以「割禮」作記號，不受「割禮」的就要從你的家剪除(創17:10-14)。所以，「割禮」是一個立約的「記號」，要作完全人就要有這個記號，但是，擁有這樣的記號也不代表就會成為「完全人」。
4/3 與金句有約
加拉太書 四:9 現在你們既然認識上帝，更可說是被上帝所認識的，怎麼還要轉回那懦弱無用的粗淺學說，情願再給它們作奴隸呢？10 你們竟又謹守日子、月份、節期、年份，11 我為你們擔心，惟恐我在你們身上是枉費工夫了。
感謝讚美主，在我們還不認識祢的時候，祢已經先認識我們，拯救了我們。感謝主當我們每週主日做禮拜、團契、小組、靈修的時刻，求主幫助我們記得我們是要以心靈、誠實來預備、讓我們所行所言，都是為要合乎祢的旨意，才算真正被主所認識。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
在保羅寫給加拉太教會的書信《加拉太書》中，我們可以看見，保羅語重心長的提醒加拉太眾教會，信仰不可倒退了，不要回到「守律法」的舊約中，要進入到「基督的救恩」裡，脫離律法主義，領受聖靈，要成為承受產業的「神的兒女」。我們是否能得着神所應許的產業，就在乎我們的「身份」，保羅要讓加拉太教會的信徒知道 — 自己是「神兒女」的身份，不要再活在「奴僕」的心態中。
作為神家中的兒女，該如何做，當如何行，道理大家都明白，但卻很難活出「神兒女」的身份來。正如聖經中「浪子的故事」，那個盡心盡力的大兒子，雖然天天和父親在一起，但活出的卻是像個「奴僕」的生命，他和父親的關係是有阻隔的！
這給我們一個提醒！ 我們雖然已有「神兒女」的身份，但是我們與天父的關係如何呢？
是親密的？是有阻隔的？
一、起來承受產業 (v.1-7)
保羅說：「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。」（v.1-2)
當時文化的傳統，孩童幼年受教於管家和師傅手下，直等他父親預定的時候來到，他就可以繼承者的身份承受產業。
4/2 與金句有約
加拉太書 三:26 其實，你們藉著信，在基督耶穌裏都成為上帝的兒女。27 你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了：28 不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。29 既然你們屬於基督，你們就是亞伯拉罕的子孫，是照著應許承受產業的了。
感謝讚美主，感謝祢賜下這麼大的恩典，使我們藉著信基督耶穌，和祢重新建立關係，成為祢的兒女。感謝主聖靈的引導，使我們在生活上，彰顯基督的榮美，並且不分種族、社會地位、性別，都能在基督耶穌裏，合而為一。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
保羅和巴拿巴第一次宣教時，建立了加拉太教會，初代教會的猶太信徒，出生八天要行割禮，生活上要遵守許多律法和規條，他們信了耶穌，領受了聖靈，在猶太會堂裡聚會。
後來，有外邦人來聽保羅講道，信了耶穌，也領受了「聖靈」。那時候，當人信了福音，使徒就會按手讓他們「領受聖靈」，「領受聖靈」後，講方言、行神蹟是他們得救的證據；保羅說神不偏待人，聖靈也賜予外邦信徒能力。
起初，這些猶太信徒也認為神真的不偏待人。但後來，因為加拉太地區是由羅馬政府統治，很多外邦信徒湧進會堂，全城的人都來聽福音，就令猶太信徒滿心嫉妒。因為他們從小行割禮、守律法、守安息日、守飲食規條等等，信了耶穌仍然要遵守，而外邦信徒信了耶穌，什麼都不用做就得著聖靈的能力、講方言、行神蹟。所以猶太信徒就把一切的規條壓在外邦信徒身上，告訴他們 — 要得救就要歸化猶太教，行割禮，守律法。
他們所傳的就像是～相信耶穌基督釘十架的救贖還不夠，人還要行割禮才能得救！
這令保羅十分的生氣，著急憂心！ 這就是當時加拉太眾教會的背景！
在這一章，保羅提醒加拉太教會的信徒﹐人不是因為「律法」而稱義和領受聖靈，乃是因「信」稱義和領受聖靈。信徒藉著「信」，在耶穌基督裏成為神的兒女，就能照着「應許」承受亞伯拉罕所得的祝福和產業。
4/1 與金句有約
加拉太書 二:20 現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
感謝讚美主，感謝祢讓我們透過加拉太書，看到原來保羅蒙恩的經歷，也是我們能夠經歷的 ! 耶穌基督祢在十字架上為我們的罪受死，感謝主救贖的恩典，不但使我們脫離罪惡的力量，也救我們脫離「老我」、「舊我」的軟弱、敗壞。感謝主使我們經歷罪得赦免，也經歷「我」與主同釘死。求主繼續堅定我們的信心，因為祢那捨己的愛，已經完全澆灌在我們生命中，懇求主讓我們在基督裏，能活出基督在我們裏面的愛。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《加拉太書》是新約聖經最早期成書的書卷，是保羅寫給加拉太教會，指出教會問題的書信。
加拉太眾教會位於加拉太南部，是保羅第一次宣教之旅所建立的教會，保羅盡心的為教會建立信仰根基；但是當時有很多猶太人來到加拉太地區，猶太人所堅持的真理是要「受割禮」、要「守律法」，他們的「律法主義」影響了加拉太教會信仰的純正，令保羅極為著急憂慮。
保羅傳揚的是耶穌基督託付給他的福音，那是使人得自由的福音，因此保羅寫信給加拉太的教會，糾正他們，指出他們的問題，這是保羅對福音真理的持守與勇敢。
一、堅守福音的託付 (v.1-10)
第1-10節經文的背景是在「耶路撒冷會議」之前。「耶路撒冷會議」是使徒們為商議外邦信徒是否需要「受割禮」，「守律法」而開的一場重要的會議！
前ㄧ章記述，保羅在遇見主之後「過了三年」他到耶路撒冷去見使徒(1:18)；然後在第二章一開始又說：「過了十四年」，意思是， 距上次去了耶路撒冷之後，已經又過了十四年了！
1. 不徒然的事奉 (v.1-2）
「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。」(v.1-2)
3/31 與金句有約
加拉太書 一:3 願恩惠、平安從我們的父上帝和主耶穌基督歸給你們！ 4 基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離現今這罪惡的世代。5 願榮耀歸給上帝，直到永永遠遠。阿們！
感謝讚美主，因為有祢的恩惠，我們才得着平安。求主幫助我們，學習保羅，縱使在衝突、爭鬥中，心靈有苦痛，我們仍然要忠心、聚焦在主基督教會的好處、福音的宣揚、以及上帝得榮耀。謝謝主耶穌，祢將自己給了我們，捨己、犧牲，使我們雖然在現今邪惡的世代，卻能夠得到救贖，盼望上帝永存的榮耀。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
我們要傳的福音是什麼呢？ 我們要傳的就是 — 耶穌基督啟示的福音！
因為「福音」從基督而來，是基督所成就和所啟示的。使徒保羅所傳講的「福音」，是直接從耶穌基督領受的，所以他要持守下去，並且持守到底。
《加拉太書》撰寫的時間，應是於耶路撒冷會議之前，是寫給加拉太各教會的書信。
加拉太是一個地區，包括彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇各城，猶太人在那裡有相當的影響力。
使徒保羅在第一次宣教旅程中建立了加拉太眾教會，後來他回到安提阿。當時猶太信徒「割禮派」滲入加拉太教會，堅持外邦信徒必須受割禮、守律法，才能得救。
使徒保羅非常掛心憂慮，因為得救不是靠行為、靠割禮，但是猶太人卻堅持，認為「守割禮」才可以得救，要求外邦人也要「守割禮」，完全猶太化，要成為猶太人才能得救。
保羅知道這不是基督啟示他的福音，保羅不容所領受的福音變質扭曲被更改，因此，保羅就寫書信教導、糾正加拉太的教會。
一、 福音的根基(V1-5)
1. 保羅的權柄與使徒身份
「作使徒的保羅，（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神）和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。」（v.1-2)
