3/30 與金句有約
士師記廿一:13 全會眾派人到臨門巖的便雅憫人那裏，與他們講和。
感謝讚美主，雖然以色列人反覆地背離主上帝，但是守約、信實的主，仍然繼續向百姓顯現啟示。士師記以百姓在伯特利「放聲大哭」和獻祭開始，迦南人成為他們的荊棘和網羅；士師記又以百姓在伯特利「放聲大哭」和獻祭作結束，因為他們中間已經出現了缺口，雖然百姓從人的動機來保存十二個支派，卻是以作惡來完成善，並不能顯明真實的合一見證。求主聖靈保守，引領我們行事為人與所蒙的呼召相稱，凡事謙虛，溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯繫，才能竭力保持聖靈所賜的合一。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天我們讀《士師記》的最後一章，整卷《士師記》以「那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。」(v.25)做為結束。
以色列人行自己眼中看為「對」的事，其實他們的生命沒有真理，沒有將神放在首位，他們是按自己的標準行事。因此百姓一錯再錯，各人任意而行，最終帶來悲慘的惡果。
一、 隨意起誓
「以色列人在米斯巴曾起誓說：『我們中誰都不把女兒嫁給便雅憫人。』」（v.1）
以色列百姓隨意起誓，他們起的誓是以自己為標準，並且他們所起的誓還會使自己陷入受詛咒，這實在是愚蠢無知的行為。
士師時代的以色列人，生命中沒有神，以自我為中心，當他們面對問題，就用自己的思想和方式處理，因此就落入了黑暗的世代裡了！
1. 差點滅絕便雅憫支派
「以色列人來到伯特利，坐在那裏直到晚上，在神面前放聲大哭，說：『耶和華－以色列的神啊，為何以色列中會發生這樣的事，使以色列今日缺了一個支派呢？』」（v.2-3)
3/29 與金句有約
士師記廿:1 於是以色列眾人從但到別是巴，以及從基列地出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華那裏。
感謝讚美主，以耶和華為上帝的，那國是有福的，但是，「各人行自己眼中看為正的事」，以致於內戰一觸即發，求主憐憫保守，使我們能夠在真理上合而為一，祢已經指示我們何為善，祢所要的是什麼，就是行公義、好憐憫，存謙卑的心與主上帝同行；那利未人誤導以色列全會眾，以致於以色列人雖然聚集在米斯巴耶和華那裏，在首兩仗就死了四萬人；雖然惡人有時亨通，但他們的勝利和榮譽只是暫時，必有滅亡臨到他們。求主引領保守，因為惟獨敬虔，真實尊主為大，敬人愛人，才能經歷凡事都有益處。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
上一章的記述，結束在極為殘暴的畫面，一個利未人帶著強烈的報復心，將自己的妾切成十二塊，把訊息傳遞到以色列各支派。今天這一章講述這個事件後續的發展，講到以色列各支派聯合血洗便雅憫支派，開啟了以色列全國的內戰，以色列人視這場戰役為「聖戰」，他們自覺這是神聖的，是為要守住律法而戰。
經文記述以色列人《如同一人》的攻打自己的兄弟，其實當以色列民進迦南地時，神吩咐以色列人對仇敵要趕盡殺絕，神要他們《如同一人》去攻打敵人，而並不是對兄弟趕盡殺絕，但以色列人並未做到。現在他們為了攻打兄弟，三次求問神，但那是不合神心意的求問，當人心術不正的求問，神便按人的心意回應。
當時的世代對神的心意和律例典章完全地扭曲，整個以色列民族都已被腐化。當仇敵攻打以色列人時，神便興起士師拯救他們，但最可怕的是內戰，如果以色列整個民族槍口對內不對外，是會帶來滅族的危機的。
當約書亞離世後，以色列人的狀況便越來越墮落，但神有憐憫，神記念與以色列先祖的立約，便興起士師來拯救以色列民族，神是信實的神，更是滿有慈愛與憐憫的神！
一、 罪人聲討罪人 (v.1-17)
3/28 與金句有約
士師記十九:1 當以色列中沒有王的時候，有一個利未人寄居以法蓮山區的邊界，他娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
感謝讚美主，惟有基督作王，我們的生命才不會被頑固、貪心、淫亂、酗酒、不潔、殘酷、自私...所捆綁，在即將迎接耶穌基督復活的主日，讓我們在主施恩寶座前同心敬拜，心靈生命再次得著更新，保守我們在基督耶穌裏，心意更新而變化，不致效法這個世界，陷入沒有王、沒有秩序、沒有公義的混亂中。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《士師記》從第17-21章的經文，描述士師時代之前，因為沒有王，百姓墮落敗壞到極點。
當時的以色列民敗壞墮落，連利末人都不以耶和華神為神，任意而行，其他人更是可想像有多敗壞了。
第17-21章是《士師記》的第三大段，在這段記載中沒有王、沒有士師，完全是黑暗的時代，這個時代有兩個特徵，一是不認識神，是對神的敗壞；二是人與人彼此之間的敗壞。
這樣的景況，可以藉著兩件事件顯明出來～
3/27 與金句有約
士師記十八:31 上帝的家在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
感謝讚美主，祢是昔在、今在、永在的上帝，祢自有永有的靈，運行在我們的心中，我們唯有以心靈和誠實來親近、敬拜祢。感謝讚美主，雖然以色列百姓任意而行，連祭司也不一定明白上帝的旨意，但卻知道怎麼說人愛聽的話、行事虛謊、討人的喜悅。但是主祢仍然眷顧，提醒叮嚀但支派，若是越過原本所得的地界，就是搶奪鄰舍土地、走在不合上帝心意的路上了。對米迦而言，以金錢鑄成的偶像，轉眼也會變成泡影，但也使米迦有機會重新回到信仰耶和華的正確道路上。感謝掌管萬有的主，叫悔改、信靠祢的人得著益處。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《士師記》第17-21章的時序，並不是在參孫以後，應該是在士師被興起前；在這幾章中，不斷出現：「以色列中沒有王，各人任意而行」(參17:6，18:1，19:1，21:25)。
今天這一章的經文一開始就講述：「那時，以色列中沒有王。」(v.1)，在整章的結束，結語是：「神的家在示羅多少日子，《但》人為自己設立米迦所雕刻的像也在《但》多少日子。」(v.31)
雖然那時以色列中沒有王，但是在以色列中是有神的，因為「神的殿設立在示羅」，只是百姓不以神為以色列的王，眾人都隨己意任意而行，以致使以色列落入士師時期的黑暗循環之中。
一、 但支派離開神命定的祝福 (v.1-10)
「那時，以色列中沒有王。但支派的人還在覓地居住，因為直到那日，他跟們還沒有在以色列支派中抽籤得地為業。」(v.1)
在「約書亞時期」神已經將地業分給《但支派》了，神給每一個支派都有劃定界線，在界線之內，就是神賜福給他們的應許之地；但是《但支派》不去爭戰得地，他們不要神所給的祝福和產業﹐反而去搶奪別人的土地，這是在神眼中看為惡的事。
3/26 與金句有約
士師記 十七:6 那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。
感謝讚美主，選派利未人分散居住在以色列各城，負責供應屬靈的糧食，免得後代百姓 「不知道耶和華，也不知道主上帝為以色列人所行的事。」 感謝讚美主，賜給我們聖經，使我們生命有行為準則，免得人任意妄為，隨自己的意思去行，不肯以上帝為王，各人行自己眼中看為正的事因而失序、敗壞。感謝讚美主，無論是舊約的鑄造偶像，或是現代的無形偶像，幫助我們都不隨之起舞，唯獨告白：我心尊主為大，我靈以上帝為樂。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
整卷《士師記》可分為三個大段：
第一段：第1-2章，講述在「後約書亞」時代，以色列各支派之間的關係和信仰的景況。
約書亞那一代過去了，新一代不認識神，屬靈光景越來越黑暗，成為了「另ㄧ世代」。然而，以色列民縱然墮落，神仍然要拯救，神的同在仍要賜給他們，因為神與亞伯拉罕立約，神是信實守約的神，必不背棄自己的約。
第二段：第3-16章是士師治理的年代，也是神審判以色列人的年代。這段時期，以色列人落入一個循環裡，他們離棄神，行神眼中看為惡的事，就被仇敵攻擊，他們便呼求神，神就興起士師救他們脫離仇敵的手；以色列人雖然背約、離棄神，但神仍然守約顧念他們。
