3/25 與金句有約
士師記 十六:28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。上帝啊，就這一次，求你賜給我力量，使我向非利士人報那挖我雙眼的仇。」
感謝讚美主，參孫從出母胎開始，就要歸給上帝作拿細耳人，不是因為他的屬靈生命特別敬虔，才被祢揀選，正如以色列人被揀選為「聖潔的國民」，還有我們蒙揀選成為祢的兒女也是這樣，不是因為我們比別族更好，而是因為這些都是主上帝祢的憐憫與慈愛，我們所倚靠的，都是在基督耶穌裏的救贖恩典。感謝讚美主，參孫陷在殘酷悲慘的境地，終於知道以謙卑迫切的心再次求告耶和華。感謝聖靈幫助，不讓罪疚感阻礙我與上帝和好，因為主歡喜垂聽禱告，使我悔改轉向主，能夠領受主在我生命中動工。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天這一章是《參孫記事》的最後一章，參孫生命中最大的軟弱就是「情慾」和「驕傲」。
「情慾」使人失去神的同在，「驕傲」讓人無法領受神的賜福，所以我們需要對付生命中的「軟弱」。參孫因生命的軟弱以致死亡，這對我們是很大的提醒，若要成為拿細耳人或利未人，願意終生服事神，那麼就必須在生活的各樣層面上，要謹守、要節制。
一、 放縱情慾，險遇死劫 (v.1-3)
「參孫到了迦薩，在那裏看見一個妓女，就與她親近。」(v.1) 這是參孫生命的軟弱，常常陷入眼目的情慾。
「迦薩」是非利士一個重要的大城，充滿了外邦民族各樣屬靈上的污穢，拿細耳人的生活應該要「分別為聖」，所以參孫是不該去這種地方的，可見參孫的生命，實在無法與他「拿細耳人」的身份相稱！
「有人告訴迦薩人說：『參孫到這裏來了！』他們就包圍起來，整夜在城門埋伏等著他。他們整夜靜悄悄地，說：『等到天一亮我們就殺他。』參孫睡到半夜，在半夜起來，抓住城門的門扇和兩個門框，把它們和門閂一起拆下來，扛在肩上，抬到希伯崙前面的山頂上。」(v.2-3)，參孫被團團圍住，但他力大到將城門門扇、門框、門閂一齊拆下，得以逃離迦薩城！看！參孫沈迷女色，險些慘死在迦薩城了！。
二、情慾轄制，成階下囚(v.4-20)
3/24 與金句有約
士師記 十五:19 上帝就使利希的窪地裂開，從中湧出水來。參孫喝了，精神恢復。因此那泉名叫隱‧哈歌利，直到今日它仍在利希。
感謝讚美主，在你爭我奪、爾虞我詐的人世間，祢藉著僕人的手施行拯救，祢依然眷顧在肉體上、精神上都感到精疲力竭的參孫。感謝讚美主，在盡力服侍、努力付出到心力交瘁之時，或是稍有成就之後，會有情緒低落的挑戰，但是主聖靈仍然激勵我們，在態度、行動、言語，都專心一意地以上帝為中心，不要高舉自己。感謝讚美主，上帝的水泉直到今日仍然到處湧出，主使用我們，必賜給我們一切所需；主能使水泉從岩石湧出，使苦水變為甘甜，使我們喝了生命的活水，解除心靈的乾渴。禱告奉主耶穌名求。阿們！
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天我們繼續讀「參孫的記事」，《士師記》十五章，在這一章我們看到一個任意而行的世代，當人不以「神」為中心，整個世代就會偏離正道任意而行。
參孫作以色列士師二十年，但是他沒有將真理教導百姓，因此各人按著自己所愛任意而行，那個時代不論是非利士人還是以色列人，各人都偏行己路，沒有真理的界線和標準。神興起士師為的不單是要拯救百姓，更重要的是士師需要將「真理」教導百姓。然而參孫是一個失敗的士師，他只追求自己的慾望，隨己意而行，心中沒有真理，完全看不見神的心意。
一、 各人隨己意行事(v.1-8)
「過了些日子，在割麥子的時候，參孫帶著一隻小山羊去探望他的妻子，說：『 我要進內室到我妻子那裏。』他岳父不許他進去。」（v.1)
3/23 與金句有約
士師記 十四:3 他父母對他說：「在你弟兄的女兒中，或在本族所有的人中，難道沒有女子嗎？你何必在未受割禮的非利士人中去娶妻呢？」參孫對他父親說：「請你給我娶那女子，因為我喜歡她。」
感謝讚美主，作為分別為聖的拿細耳人參孫，應該放下自己的喜歡，但是他一生卻被自己眼目所喜悅的事吸引，以致於無法擺脫肉體的情慾、今生的驕傲的轄制。感謝讚美主，我們的生命中，充滿上帝的恩典、賞賜、引導，使我們警醒知道「難道沒有」上帝嗎？主上帝並且將永恆安放在世人心裏，使我們在勞碌中享福，更使我們對永活生命充滿盼望。感謝讚美主，參孫耽迷於女色，未能謹守道德原則，提醒我們服侍中，更要注重敬虔、聖潔，而非只看重才能、熱心。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天我們繼續讀《士師記》最後一位士師 — 「參孫」的記事！整個士師的年代大約有340年，「參孫」是第12位士師，也是《士師記》最後一位被記載的士師。
在士師治理的年代，以色列百姓不住的《行耶和華眼中看為惡》的事，他們不斷的被迦南偶像敬拜同化，也不停的被外族侵略，百姓的信仰生命一代不如一代，相同的，士師的屬靈生命也一代不如一代。
今天這一章，記述《士師記》的最後一位士師— 參孫，他的生命充滿了各樣的問題，但神要施行拯救，全是因著神對以色列民族的愛，不會因器皿生命的問題而被攔阻。由此可見，「神使用人」與「人生命的光景」無關，神能透過軟弱的器皿來成就神的大事，但我們不能因著這樣的理由，就繼續讓生命活在軟弱當中。
上一章是一個美好的開始，神宣告和揀選參孫成為神的器皿，過去沒有一位士師，在未出生前就宣告被揀選，因此參孫是獨特的！
在上一章的最後一節（士13:25），經文記述「耶和華的靈開始感動參孫」，所以在今天這ㄧ章，我們應該可以看見，會有一連串的英雄事蹟出現；但很可惜，似乎沒有！我們不僅沒有看見，甚至從這章直到參孫死亡，我們只看見參孫各式各樣的問題被記載，但神卻揀選參孫作以色列的士師，這是因為神的拯救不在於「人」能做什麼，而是在於神要使事情成就！
3/22 與金句有約
士師記 十三:25 在瑣拉和以實陶之間的瑪哈尼‧但，耶和華的靈開始感動參孫。
感謝讚美主，以色列人又得罪主上帝，使自己陷入非利士人的統治中，而且是非利士人管轄以色列，時間最長的一次，但是主仍然預備，揀選但支派的一位瑣拉人的妻子，原本是不懷孕、不能生育的婦女，應許她：看哪，你必懷孕，生一個兒子，他必開始拯救以色列脫離非利士人的手。感謝讚美主，參孫的使命是開始上帝拯救以色列的行動，真正制服非利士人的工作，將由撒母耳、掃羅、大衛來完成；藉著參孫的經歷和失敗，來喚醒沉睡在黑暗中的百姓，讓他們回轉過來，做分別為聖的「拿細耳人」，才能徹底脫離失敗的循環。感謝主上帝，主的靈開始感動參孫，使他內心受到激勵，開始準備擔當士師和領導者的任務。求主聖靈也激動我們的心，以各種方式來預備我們，對主上帝託付的使命有所覺，深信過去的經歷，不論高山低谷、都必定對我們回應上帝的揀選，大有益處。奉主耶穌名禱告祈求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天這一章是《士師記》最後一位士師 — 參孫的記事，聖經用了很長的篇幅，第13-16章記載參孫的生命光景。
我們來回憶一下以色列的這些士師，第一位士師俄陀聶，屬最大的支派「猶大」支派，到最後一位士師參孫，屬最小的「但」支派，神為以色列民在各時期不斷的興起士師。然而，以色列人的屬靈光景卻越來越黑暗、越來越離棄神。
俄陀聶和以笏作士師的時候，以色人的屬靈狀況處於高峰，《士師記》對那個世代的記述都是正面的記事；但到了底波拉的時候，因為男人不願意起來，底波拉就被興起，最後，榮耀歸給了外邦女子雅億。之後，神向基甸顯現，基甸雖是大能勇士，然而卻不肯服事神，想作王又不敢明說，最後，造了《金以弗得》為偶像，讓百姓膜拜，因此成了全家的網羅；而他的兒子亞比米勒竟將自己七十個兄弟殺害，只剩下一個逃脫。耶弗他作士師的年日最短，只有六年，卻殺了四萬二千以法蓮人。他不但沒有拯救以色列人，還使兄弟之間互相爭鬥、殘殺。
看！以色列人的屬靈光景每況愈下！
這一章開始記載參孫的記事，是以色列民屬靈生命的最低點。在這之後，以色列人以別神代替耶和華神，百姓更加的悖逆神了！
3/21 與金句有約
士師記 十二:7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的城裏。
感謝讚美主，耶弗他時代似乎充斥著各樣的鬥爭：異母兄弟之間、與亞捫人之戰、信仰和迷信的張力、同胞支族糾葛，但是主依然掌權保守以色列人，帶領他們進入和平安寧時期。感謝讚美主，在耶弗他以後，沒有外敵的入侵，也沒有內部的分裂，以色列百姓享有家庭和睦、嫁娶歡慶，主上帝通過士師領袖看顧百姓，百姓也忠誠事奉上帝。感謝讚美主，在國際局勢緊張，「注重表面、外貌、快速文化」盛行的今日，但主祢查驗的是我們的內心：我們受造是為了永恆發光的火焰，而非立即熄滅的煙灰，是為了擁有上帝兒女的自由，而非成為凡俗事物的奴隸，感謝主賜給我們各樣禮儀和記號，求主讓我們緩慢下來，細細咀嚼祢的話語，在心靈與誠實的禮拜讚美中，使我們看到主上帝的愛與使命。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《士師記》又被稱為是《後約書亞時代》，是以色列百姓不認識神、不跟從神的黑暗世代！
前一章講述了大能勇士耶弗他的記事，耶弗他外表是約旦河東的瑪拿西人，但他的心卻是迦南人；耶弗他是一個充滿迦南人思想的人，因為只有迦南人才會有《活人獻祭》，《處女獻祭》的行為。
耶弗他的生命，有兩件事是神所不喜悅的！
第一件事是：耶弗他為了一場戰役的勝利，用神所厭惡的迦南宗教惡俗《活人獻祭》來向神許願，結果犧牲了自己的獨生女。
第二件事，就是今天這一章所記述的～ 他殘暴的殺了四萬二千個以法蓮人 ！
在這一章可以看見 — 以法蓮人的驕傲和耶弗他生命的問題，這些問題造成他們兄弟之間的內戰。耶弗他雖然勝了戰役，但卻輸了心靈的戰場。
一、 耶弗他與以法蓮之戰 (v.1-7)
1. 以法蓮的驕傲
