與聖經有約

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

今天的經文一開始就說：「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸手裏七年。」（v.1)        

在《士師記》裡不斷重覆著一個循環 — 以色列人行惡，被仇敵轄制，然後他們呼求神，神就興起士師，爭戰得勝後，國中太平，士師離世後，百姓又再行惡…，這樣的模式不斷的循環。以色列民完全沒有從歷史經驗中得到教訓，一直在繞圈圈，這就是整卷《士師記》的景況。

今天這一章，講述神呼召「基甸」。基甸是神所興起的士師，從基甸的身上可以看見，縱然人不完美，但神依然能夠使用。縱然人很渺小，但神依然會揀選；縱然人的信心不足，但神依然賜下平安！

基甸親身經歷了這樣的「平安」！                      
所以經文說：「於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫『耶和華沙龍』（就是耶和華賜平安的意思）。」（v.24a）

一、 米甸人欺壓以色列人 (v.1-10)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《士師記》第五章是一首「得勝的凱歌」，女士師底波拉與巴拉將軍打了勝仗，於是寫了一首凱歌，要讓整個以色列民族知道，同時見證神奇妙大能的作為。

這一章可以說是前四章的總結，詩歌中描述了這場爭戰的前因後果；以色列百姓沒有領袖，各人任意而為，行耶和華眼中看為惡的事。百姓陷在苦難的環境中，他們向神呼求，神就興起士師拯救他們。

底波拉藉著這首詩歌，使將軍巴拉以及所有百姓一同頌讚神，稱頌神為百姓行了奇妙的作為。

一、 當歌頌傳揚耶和華公義的作為（v.1-11)

這段經文中多處記載「你們應當頌讚耶和華！」，因為以色列百姓從出埃及到西奈山領受神的律法典章，直到現在，神的公義和信實不曾改變；詩歌中提醒百姓神的信實，神是配得頌讚的。

「那日，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉唱歌，說：『以色列有領袖率領，百姓甘心犧牲自己，你們當稱頌耶和華！』」（v.1-2)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

「以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。」(v.1)，經文一開始就看見，以色列人一個新的敗壞循環又開始了！

當那一代的士師死後，以色列人就又重覆行耶和華眼中看為惡的事，去拜迦南的偶像，所帶來的結果就是 — 神興起仇敵來管教他們，神將他們交在外族人的手中，受殘酷的欺壓！

神造人，知道人的本質與軟弱，神要人遠離惡事，因那將使人離棄神，失去神同在的恩典！所以不要以為神很嚴厲，我們要用神的眼光去看「善」與「惡」。信仰生命需要往上行，要跟隨神的道，不要隨世界的潮流風氣而行。

今天這一章的焦點不是在女士師「底波拉」，而是在一個平凡卻有智慧又勇敢的外邦女子「雅億」身上，整章經文最高潮的地方就是在「雅億勇敢的作為」！

一、神興起仇敵（v.1-3)

「耶和華把他們交給在夏瑣作王的迦南王耶賓手中。」(v.2a)                                          

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

以色列《黑暗世代》的循環開始，以色列百姓不住的犯罪得罪神，行耶和華眼中看為惡的事，他們事奉迦南人所敬拜的偶像，惹神的憤怒。神就興起外族人來管轄他們，但當百姓呼求神的時候，神就興起士師來拯救他們。

以色列百姓一直在這樣的循環當中，《士師記》中神興起了十二位士師來拯救以色列百姓，有六位大士師和六位小士師。

大士師：俄陀聶、以笏、底波拉、基甸、耶弗他、參孫。

小士師：珊迦、陀拉、睚珥、以比讚、以倫、押頓。

在《撒母耳記上》還有四位士師：以利、撒母耳，以及撒母耳的兩個兒子約珥和亞比亞。神興起不同的人來拯救以色列百姓，不論怎樣的人神都能使用。

一、 留下外族的原因（v.1-7)

1. 百姓住在迦南人中間

「耶和華留下這些國家，為要考驗所有未曾經歷迦南任何戰役的以色列人，只是為了要以色列人的後代認識戰爭，教導他們，尤其那些未曾認識這些事的人。」（v.1-2）

在約書亞的時代，約書亞怎樣說，以色列民就怎樣回應，百姓說他們是不會離棄神的。但《士師記》記載約書亞的世代結束後，以色列百姓卻離棄神了！然而，縱然百姓不聽從神，但神愛祂的百姓，所以神興起士師來拯救治理祂的百姓。

以色列民進入迦南地，各個支派是否能完全得著神應許的地業呢？從前一章的記載可以看出，南方的猶大、西緬、便雅憫支派繼續爭戰，得著較大的地業，但北部各支派則都軟弱失敗了！

《士師記》一開始的記載，便講出了當時士師世代的整個處境，以色列民族開始進入歷史中的「黑暗世代」了！。

一、哭泣的世代 (v.1-5)

「耶和華的使者從吉甲上到波金，說：「我領你們從埃及上來，帶你們到我向你們列祖起誓應許之地。我曾說：『我永不廢棄我與你們的約。你們不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。』你們竟沒有聽從我的話。你們為何這樣做呢！」(v.1-2)

在聖經中「耶和華的使者」常是指神自己，繼約書亞攻打耶利哥城時，耶和華的使者顯現（參書5:13-15），這是神第二次的顯現。

「吉甲」原是約書亞不斷尋求神、敬拜神、事奉神的地方，而現在神要向以色列民顯現，經文特別記述～「從吉甲上到波金」，隱含著「吉甲」已被廢棄了，現在「波金」雖然是以色列人聚集之處，但卻不再是敬拜神、屬於神的地方。