3/20 與金句有約
士師記 11:1 基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。基列生了耶弗他。
感謝讚美主，耶弗他出生雖然卑賤，卻被立為以色列的領袖，得以排在希伯來書所記信心偉人之列，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心，倚靠主上帝的恩典和權能，卑微的人可以為主所用。感謝讚美主，耶和華的靈降在耶弗他身上，使他在亞捫人中取得勝利，但是善於辭令的耶弗他卻被自己的話捆綁了，大能的勇士被自己的軟弱打倒，他想利用許願來與上帝交易，企圖達到自己的目的，求主聖靈引領，上帝的話語已經清楚啟示，人不可因為偏激解釋，而走上顛倒是非的異端，求主聖靈幫助我們，用純潔的信仰熱忱，勤於查考聖經的啟示，謹守遵行主上帝的誡命。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
這一章講述的是士師「耶弗他」的記事！耶弗他是一個特別的人，他是妓女的兒子，出生卑微，在當時，像他這樣的人是被社會棄絕的；並且在家中他受到同父異母的兄弟排斥藐視，他沒有繼承父家產業的權柄。然而，他的出生不能抹去歷史對他的定位，《士師記》的作者為他下了一個讚賞的評語 — 「大能的勇士」。
看！神要興起基甸作「大能的勇士」，基甸卻一直都無法接受這個身份；而耶弗他不是，他認定自己就是「大能的勇士」，所以他在神的眼中就是一個「大能的勇士」。
這樣認知自己很重要！因為不論出生如何，都要相信神對我們的揀選和神對我們身份的肯定！很多時候我們不相信自己被神揀選，總是自卑自憐，看到自己的《不能夠》，我們要有信心，相信自己已被神揀選，並且能夠成為神所使用的器皿，是神國的大能勇士！
耶弗他的記事篇幅較長，表明他是一個重要的士師，是他所處的那個時代重要的代表人物。
一、時代的大能勇士 (v.1-11)
1. 耶弗他的出生 (v.1-3)
「基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。基列生了耶弗他。」(v.1)
耶弗他是一個妓女的兒子，這樣的記述顯明耶弗他是從淫亂所生。這個背景正反應出士師所處的世代，以色列人敬拜迦南各族的偶像，大大的陷在屬靈的淫亂中。
3/19 與金句有約
士師記 十:16 以色列人就除掉他們中間的外邦神明，事奉耶和華。耶和華因以色列所受的苦難而心裏焦急。
感謝讚美主，我們要稱謝耶和華，因祢本為善，主的慈愛永遠長存，當以色列百姓認罪，除掉他們中間的外國神明，悔改來敬拜耶和華上帝、求主拯救時，主上帝為了以色列人所受的苦難而心裏焦急不忍，求主憐憫，顯明公義，管教我們，脫離試探與苦難。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
在上一章「亞比米勒事件」之後，黑暗權勢的循環又再度興起，以色列百姓又行耶和華眼中看為惡的事，他們去敬拜迦南七族的神。
迦南七族的人包圍以色列人，以色列民受攻擊和欺壓，神興起環境讓以色列受迫害，是為要讓百姓回轉歸向神。以色列民離棄神，總是到無路可走時才呼求神！
但神說：「我不拯救你們！」
神不是真的不拯救他們，反而因著以色列人所受的苦難，神心中憂傷，神對以色列百姓是不離不棄的，神仍要興起士師來拯救他們。
一、 興起小士師陀拉 (v.1-2)
「亞比米勒以後，陀拉興起，拯救以色列，他是朵多的孫子，普瓦的兒子，以薩迦人，住在以法蓮山區的沙密。陀拉作以色列的士師二十三年。他死了，葬在沙密。」（v.1-2）
這段經文記述小士師「陀拉」被神興起，經文中沒有記載陀拉的豐功偉績，只簡單記述陀拉的家族、居住地、做多少年士師，以及死後埋葬的地方。
3/18 與金句有約
士師記 九:55 以色列人見亞比米勒死了，就各回自己的地方去了。
感謝讚美主，祢預備合主心意的領袖，以知識和智慧來帶領、牧養人民，但是，亞比米勒迷失在權力欲望、懷疑、並殘害無辜的兄弟，最終，受報應而滅亡。感謝讚美主，有許多人如同橄欖樹、無花果樹、葡萄樹，都是會結果子，對社會有所貢獻，但是也有人像荊棘樹，不事生產，卻貪圖名利，要凌駕他人之上，約坦預言亞比米勒和示劍人會互相攻擊，自相殘殺，因為忘記上帝的人，必然會引起血氣之亂，彼此不服，衝突不斷，一起走向滅亡。感謝讚美主，祢是歷史的主宰，凡是拜偶像的，都會自食其果，凡事作惡的，都逃不出上帝的審判，凡是不記念上帝的人，都逃不出上帝的追討。求主憐憫，保守我們在祢的國度裏，全心仰望、謙卑自守、同享在基督裏的公義、和平，以及聖靈中的喜樂。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《士師記》第 9 章是一個由家庭的悲劇，演變成一個更大的滅城悲劇的事件。
在這一章我們看到作父親的基甸，沒有盡到作父親的職責，好好的管教兒女，用神的真理來教導兒女，更沒有美好的榜樣讓兒女效法，導致整個家庭最後承受滅門的悲慘惡果。
以色列百姓進入迦南得地為業之後，需要有領袖來管理他們，所以神興起士師來治理以色列民。基甸被神揀選成為士師，他應該要帶領以色列民，要擔負起治理以色列的責任，但他並沒有，其實基甸想做王，但卻又不願意承擔責任。
以色列的第一位王，其實不是《掃羅》而是短暫出現的《亞比米勒》，他是基甸在示劍的妾所生的兒子（參8:31），亞比米勒當時所治理的地方並不大，他不是做全以色列民的王，他只是被示劍人擁戴為王，治理以法蓮支派所居住的其中一個地區。當時以色列並沒有王，各人任意而行，亞比米勒為了自立為王，殘害了自己的兄弟，後來又與示劍互相殘殺；這一切雖看似敗壞至極，但是神仍然掌權一切。
是的！有時我們覺得不需要神來掌權，但沒有人能夠逃離神的掌權，神掌管萬有，祂無時無刻， 公平公義的在掌權一切！
一、 亞比米勒自立為王（ｖ.1-6）
3/17 與金句有約
士師記八:4 基甸和跟隨他的三百人來到約旦河，渡了過去；他們雖然疲乏，還是追趕。
感謝讃美主，當以法蓮人向基甸抗議，為什麼沒有邀請他們一起攻打米甸人時，基甸沒有標榜自己，反而謙虛地抬舉以法蓮，從而穩定局勢，我們知道唯有靠耶和華的權能，才能打生命中美好的仗，因此不是喋喋不休、爭吵不斷，乃是願意退讓一步，取得真實的和諧與合作。感謝讚美主，面對十幾萬大軍的米甸人，基甸和跟隨他的三百人渡過約旦河，在追擊的爭戰中又累又餓，但沒有停歇下來，竭盡全力，趁勝追擊，正如屬靈爭戰，需要堅持不懈，雖有疲乏、還是追趕，持之以恆，方能得著最後的勝利。感謝讚美主，基甸知道要對以色列人說：「惟願耶和華管理你們。」可惜的是，基甸自己卻沒有完全接受上帝管理，雖然曾經求問上帝的都得到回答，卻不能謹守遵行上帝的旨意，以致於後來讓自己陷入網羅，反而把屬靈經歷、禱告秘訣，變成絆倒眾人的以弗得偶像。求主聖靈幫助，親自吸引我們，使我們盡心盡力謹守祢的話，並且能夠持續行在主耶穌真理生命的道路上。禱告奉主名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
前一章記述，神將仇敵交在基甸的手，讓他大大的得勝，但從今天這一章的記述可以看見，基甸得勝後生命仍有軟弱，以致最後帶來失敗。
以色列人《爭戰》是依靠神，因此《得勝》是必然的，這也同樣是神給我們的應許！
但人在《得勝》後，往往會顯出生命的本質來，所以面對自己的屬靈生命，要儆醒、要謹慎，不要跌倒、不要失敗，要讓生命在爭戰中持守住靠主得勝的恩典。
一、 走向屬靈生命的高峰 (v.1-12)
1. 用智慧回應以法蓮的抱怨 (v.1-3)
「以法蓮人對基甸說：『你去與米甸人爭戰，沒有召我們同去，你為甚麼這樣待我們呢？』他們就和基甸激烈地爭吵。」(v.1)
基甸屬瑪拿西支派，跟以法蓮人都是約瑟的後代。現在以法蓮人抱怨，基甸與米甸人爭戰，沒有召他們同去，兩個支派之間有了嫉妒，有了比較，兄弟之間起了激烈的爭吵。
「爭吵」是一種來自黑暗權勢的屬靈攻擊，可以撕裂人與人的親密關係！
3/16 與金句有約
士師記 七:2 耶和華對基甸說：「跟隨你的人太多，我不能把米甸交在他們手中，免得以色列向我自誇，說：『是我自己的手救了我。』」
感謝讚美主，因為祢預備將以色列人從米甸的擄掠中救出來，所以當基甸登高一呼，就有三萬二千人跟隨他，但是主祢不希望基甸和以色列人以為是靠自己的力量得勝而自誇，因此要基甸將膽怯的人先遣送回家，最後只留下三百人，是用手捧著水喝的戰士，以此來使以色列人免除自滿的心態，因為唯有倚靠上帝，才能有勝利的把握。感謝讚美主，真正的信心是祢所賜的，也是祢所堅固的，有信心的人即使軟弱，上帝也會把我們的信心堅固到夠主使用的地步，感謝主的憐憫，祢甚至會將祢的話語放在仇敵口中，藉此使我們的生命得造就，求主保守我們把握聆每一個聽主的話語的機會。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
基甸受神呼召，起來拯救以色列，基甸又稱為耶路巴力，意思是：「他拆毀了巴力的壇，讓巴力與他爭辯吧！」
上一章記述米甸人大大欺壓以色列人，今天這一章講述，神呼召基甸起來帶領以色列人與米甸人爭戰；神在三萬二千人中選出三百人去作戰，神以奇妙的策略使以色列人獲勝，更重要的是，可以看見 — 神國的爭戰，得勝不在乎人多人少，而是在於神與祂的百姓同在，神為祂的百姓爭戰！
一、 懼怕戰兢的就回家(v.1-8)
1. 神不要懼怕戰兢的戰士
「耶和華對基甸說：跟隨你的人太多，我不能把米甸交在他們手中，免得以色列向我自誇，說：『是我自己的手救了我。』現在你要向這百姓宣告說：『凡懼怕戰兢的，可以離開基列山回去。』於是有二萬二千人回去，只剩下一萬人。」（v.2-3）
跟隨基甸出來爭戰的人有三萬二千人，神說人數過多，打敗敵人會使以色列民的心誇大，因此神說：「凡懼怕戰兢的人可以回家！」，一下子人數便減少到剩下一萬人了！
看！當百姓被神拯救，脫離黑暗權勢的那一刻，爭戰就又開始了！撒旦最愛用「懼怕」來轄制人，「懼怕」會使人膽怯；所以「不要懼怕」，不用害怕爭戰，因為神必保護祂所愛的人。
