1/15 與金句有約
哥林多前書 15:3 我當日所領受又傳給你們的，最重要的就是：照聖經所說，基督為我們的罪死了，4而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了
感謝讚美主。祢為我們的罪死，照著聖經第三天復活，並顯現給歷世歷代的信徒看，堅固他們的信仰，並使這寶貝的福音傳承下來。死亡這個奧秘，或許困擾著我們，但主 我們要有信心、要有盼望，我們是祢用塵土所造，雖會敗壞，但我們將會跟祢一起復活，承受屬天、屬上帝國的身體形象，因著祢，我們戰勝死亡、戰勝罪與律法。求主繼續堅固我們不動搖，因為我們知道在主裡的勞苦，都不是徒勞無功。感謝禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
第15章是整卷《哥林多前書》裡最長的篇章，有58節經文，整章只談論一個議題，就是「復活」。哥林多教會對復活有很多錯誤的迷思，他們有三種論點：
第一，有人不相信復活。
第二，有人相信人死後只有靈魂會復活，身體仍然會在墳墓中。
第三，他們受古希臘思想影響，有一個古希臘諺語說 —「Body is a tomb 」，意思是「身體就是一個墳墓」，他們認為身體是敗壞的、是該死的，所以極力想從身體的捆綁中解脫出來，如果在永恆裡要與身體在一起，那就很痛苦了。
因此，保羅就用這一章的經文，來為他們闡明「復活」的觀念。
一、耶穌復活是真確的(v.1-19)
1.耶穌復活的「人證」(v.1-10)
面對哥林多教會迷惘的信徒，保羅用了兩個方法驗證「耶穌的復活」。第一個是「人證」，就是耶穌復活後曾與很多人見過面。
保羅提到磯法，就是彼得、保羅自己、十二個使徒、五百多個弟兄，還有眾使徒。保羅提到這些人，就是為了證明基督的復活不單對一小撮人是真確的，對所有人都是真確的。保羅引述這些事，為要指出基督復活顯現，是人人所見的，這是不變的真理。
是的，耶穌基督如果沒有「復活」，我們的信仰就毫無意義。
1/14 與金句有約
哥林多前書 14:33 因為上帝不是叫人混亂，而是叫人和諧的上帝。
感謝讚美主。祢是有次序、賞賜恩次、要我們和諧的上帝。求主憐憫，我們誤用了恩賜，不但混亂了我們自己、也混亂了世界。求主幫助我們謙卑下來，重新挑整我們的生命次序，修復我們與祢、與自己、與他人、與世界的關係，使我們說造就、安慰、勸勉人的話，切慕屬靈的恩賜，也追求造就教會的恩賜，用靈歌唱，也用理智歌唱，在惡事上作嬰孩，而在心志上作成熟的人，讓祢的愛成為我們的記號。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
聚會中要有「愛」，也要有「靈」，就是「屬靈的恩賜」。保羅說：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」(v.1)，「先知講道」原文的意思是「說預言」，保羅說這是更要羨慕的恩賜！
保羅教導哥林多的信徒，在聚會當中運用屬靈恩賜，必須以「愛」為原則；因為聚會是與眾人一起，要求眾人的益處，所以在聚會中必須以「愛」來運用「恩賜」。
一、聚會中所講的要讓人能明白 (v.1-25)
在聚會中，「先知講道」原文意思是「說預言」，保羅說這是比「說方言」更強、更重要的。
「說預言」和「說方言」有何不同？
的確是不同的！
因為，「預言」是對「人」說的，「方言」是對「神」說的。「說預言」是造就教會，「說方言」是造就自己。
因此，若要說《造就自己》的方言，可以隨時在自己獨處的禱告中說，但若要與人交通，那就不適合「說方言」了。
「聚會」是要與人分享、交通、團契，所以「說預言」的恩賜比「說方言」來得重要。保羅說：「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」(v.5)
與金句有約
哥林多前書 13:12 我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。
感謝讚美主。聖靈透過保羅，賜下這麼美的書信，成為我們生命的力量、安慰與幫助。是的，沒有愛，我們真的什麼都無法誇口。雖然我們現在認識的不全，但主祢的認識是完全的，求主賜給我像小孩的信心，就單單的信靠祢，遇到不明瞭的事，就存著盼望，靠著信心，相信祢的愛，可以包容、成全一切。愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。阿們!
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
親愛的弟兄姐妹們！我們已經進入《哥林多前書》的最後段落了！從第12章到第15章，保羅對哥林多教會講論「方言」和「復活」的問題。
「方言」是神所賜的屬靈恩賜，本質上是好的，但哥林多教會濫用「方言」，以致在崇拜中造成混亂，影響聚會，甚至影響信徒對「復活」的信念。使徒保羅在第12-14章就是向哥林多教會講論這個問題。
第12章提到神賜給人很多恩賜，「方言」只是九大恩賜之一。
保羅說：「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(12:11）
而且，「恩賜」是有次序的，「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」(12:28)
最後保羅說：「你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把《最妙的道》指示你們。」(12:31)
因此第13章保羅就是要講述這「最妙的道」(the best way)，就是最好的方法、最佳的道路！
保羅所說的「最妙的道」是什麼呢？這「最妙的道」 就是 —「愛」！
一、沒有愛，一切徒然 (v.1-3)
1/12 與金句有約
哥林多前書 12:4 恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。5事奉有許多種，卻是事奉同一位主。6工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。7聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。
感謝讚美主，使我們「心裡相信上帝叫主耶穌從死裡復活，口裡承認耶穌是主而得救」，感謝聖靈時時刻刻在我們心裡面作工。感謝讚美主，賜給我們各種不同的恩賜，讓我們有彼此順服的心，願意在所分派的服事上，忠心盡力。感謝主，聖靈感動我們彼此，不但有好的配搭，更讓我們見證上帝使萬事互相效力，並且見證聖靈所賜的各種恩賜，都是要叫人得屬靈的益處 ，讓信徒得建造，成為門徒，讓教會、讓我們每一個人成為祢福音的出口。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《哥林多前書》第12章，保羅就哥林多教會彼此爭競的問題，向信徒解釋「聖靈」與「屬靈恩賜」的關係。保羅強調「屬靈恩賜」的種類雖多，然而都是出於「一位聖靈」。藉此勸戒弟兄姊妹，不要論斷別人的恩賜，更不要斷言別人的恩賜並非出於「聖靈」。
這ㄧ章主要分成兩個主題： 一、聖靈的恩賜 二、基督的身體
教會的每位弟兄姊妹都有不同的恩賜，當如何共同來建立基督的身體呢？
我們首先要知道的是，「恩賜」是為了建立「基督的身體」，而非凸顯個人的才能。每個人都應該不求自己的益處，單單為要造就人、造就教會，使「基督的身體 — 教會」能成就神的旨意。
有「聖靈」才有恩賜，沒有「聖靈」的同在，恩賜就難以合宜的運用，那就無法建立健康的教會。
「聖靈」是教會一切動力的源頭，沒有「聖靈」同在的教會，便是「人」運作的教會，由「人」運作就會產生許多問題，論斷、嫉妒、自卑….，那就不是「基督的身體」了！
「聖靈同在」是神臨在教會的彰顯，沒有「聖靈」的同在，教會就沒有屬靈的恩賜和能力。
讓我們從「屬靈的恩賜」來看看聖靈的工作！
一、聖靈感動，必服事主 (v.1-3)
1/11 與金句有約
哥林多前書 11:1 你們該效法我(保羅)，像我效法基督一樣。
感謝讚美主。我要效法祢，以愛成全律法，愛就是那麼簡單，但是，愛其實也一點都不簡單。如同經文說蒙頭的問題、短髮或長髮的問題、看似簡單，但卻也一點都不簡單，反而造成教會的爭吵、不和諧、分裂。主啊，求祢憐憫我們的軟弱，但也感謝祢，在經文中提醒我們，愛的原則就是回到上帝的眼光，來看世界。當我們以祢為首，願意順服祢，一切就變得簡單了。親愛的主耶穌，感謝祢為我們被釘十字架，成就了救贖恩典，並且為我們預備靈魂的豐盛宴席，使我們每次在領受聖餐時，加倍感恩。懇求主幫助我們，時常省察自己，是否仍然參與在紛爭中？是否看輕、憎嫌別人？是否還有隱而未現的罪，以致於在領受聖餐時，干犯了主的身體、主的寶血？求主聖靈幫助我們分辨，既然參與擘餅聖宴，就當謹慎在教會中彼此和睦，不可分裂。每次擘餅喝杯時，更能體會主耶穌的愛，更願意與主捨身所拯救的兄姊彼此相愛、彼此合一。禱告奉主耶穌名求。阿們。
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
「哥林多教會」是一間剛建立不久的教會，因著當時羅馬文化的影響，所以一個人信主後便會受到很大的衝擊。這些衝擊就是在第 8-10 章所講的，不可以上廟宇去吃喝，市面上的食物要按照屬靈原則去吃或不吃。保羅說：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。」(10:23) 所以，凡事都可行，但要為使別人得救和被建造而行，更重要的是要為使神得著榮耀而行。
保羅在未到哥林多教會前，已聽聞哥林多教會的混亂，於是寫下這封書信，教導哥林多教會，要導正混亂的信仰生活和教會秩序。
第11章要討論的，就是敬拜聚會時信徒的「蒙頭」和「守聖餐」的規矩，這些都是哥林多教會所出現的問題。
一、敬拜的秩序 (v.1)
「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(v.1)保羅要哥林多教會的信徒效法他，像他效法基督一樣，因為信仰是以「基督」為中心。
「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」(v.3)
這是一個次序的關係：基督是每一個人的頭，男人是女人的頭，神又是基督的頭。
所以次序是：神、基督、男人、女人。這是保羅信仰的中心思想，是敬拜的次序。
二、蒙頭的規矩 （v.2-16)
